简朴的人们-客家人

风清扬斈 15年前 (2006-05-29) 网络资料 4095 0

在宜兰平原上有四个主要的族群:闽南人,客家人,噶玛兰人及泰雅人,这四大族群先後来到这片土地,有些族群现在已经较难找到,有些族群的文化已经消失在时代的潮流中,但是这四大族群对於发展宜兰的贡献与努力却是永久的.
客家人是从中国黄河流域而来的,传递著中原正统文化,在台湾分布在桃园,新竹,苗栗,台中东势,云林,高雄美浓及屏东潮州等地.而宜兰的客家人是在清嘉庆元年(1786AD)吴沙到宜兰开垦时就一起来了,而嘉庆七年粤人(广东人)李光等人就开垦了一结到四结等地,嘉庆十四年到冬瓜山(今冬山)一带开垦.
如今要找寻客家人开发的过程痕迹,可以从礁溪乡,宜兰市,员山乡,罗东镇,三星乡,冬山乡及苏澳镇有许多座三山国王庙得知.而这些三山国王庙(王公庙)并没有因为客家人与闽南人的融合而消失,反倒是成为许多闽南人聚落的「角头庙」.
客家人有些习俗是和闽南人不同的,例如:农历正月十六日至清明的挂纸,农历七月二十日的义民节等.而客家人在饮食上特别的乡土小吃也是让人印象深刻的,在穿著上客家妇女的「蓝衫」以及纯朴的个性,都是族群的象徵.
如今在宜兰地区的员山乡双连埤及罗东北成社区(旧称客人城)还有一些客家聚落,说著客家语,保留一些客家的风俗习惯.或许,在你的身体内还流著客家的血液呢!
听过对於客家人的介绍,请你用一段话来形容客家人,或用图画方式画出你心目中的客家人:
山海子民-泰雅族
在台湾原住民族中活动区域最广的是泰雅族,其居住地包括台北县的乌来乡,桃园县的复兴乡,新竹县的尖石乡和五峰乡,苗栗县的泰安乡,台中县的和平乡,南投县的仁爱乡,花莲县的卓溪乡,万荣乡及秀林乡,以及宜兰县山地的大同乡及靠海的南澳乡.而宜兰人对於这些泰雅族人有个很贴切的名字-山海的子民.
从研究上来看泰雅族是在西元前6500年前来到台湾的,在泰雅族的传说中认为他们的始祖是诞生在大霸尖山上的一个大石头,当蕃荜鸟(siliak,一种神鸟)看到後,每天在石头前啼叫,祈祷著人们的诞生.忽然有一天,石头裂开来,石中走出一对男女,这就是泰雅族的起源.
「泰雅」的原意是「勇敢的人」.农耕和狩猎是泰雅人主要的经济活动,而传统的织布技术也是相当有价值的艺术.在泰雅,织布的技术是属於女人的专利,男人不能也不会去学习,女孩子要会织布之後才能纹面,而男生则是出草取得首级後才能纹面.
泰雅族常使用的乐器主要是口簧琴及木琴,口簧琴除了单簧之外,还有二,三,四,五簧琴,而且演奏的技巧也有很多的种类.口簧琴的吹奏方式是将簧片(金属制)靠於嘴,利用口腔作为共鸣箱,左手握住琴台(竹制),右手则拉一根由琴台延伸的细绳索(麻制),并拉动细索以引起琴台上簧片的振动而发出声音;并且以左手旋转琴台,藉由簧片的翻转,以造成音色的变化.
泰雅族的取名方式是以「父子连名」的方式,例如:
祖父辈 父辈 子辈
男:阿栋.武塔 →尤干.阿栋→瓦历斯.尤干
女:拉娃.阿姆伊→伊婉.拉娃→姬娃斯.伊婉
「嘎嘎」(GA GA)是构成部落的核心组织,泰雅族人以超自然观念为基础,GA GA的本意是祖训,每个GA GA的成员都要遵守祖训,在头目的引导下进行狩猎或农耕.祖训的内容有以下几点;
1.听从长辈的教训,「祖灵」就会保护我们,让我们生活美满,受族人的尊敬.
2.狩猎途中若发生事故,应立即回家,不可继续狩猎.
3.心地善良的人,会受到太阳和水的照顾.
4.欺骗别人,是很容易露出马脚的,不可盗取人家的猎物,否则祖灵会诅咒你.
5.不要对别人小气,当你小气时,别人也一样地对待你.
祖灵崇拜是泰雅族人的传统信仰,泰雅族人认为人的死亡有善终和恶死两种.善终者死後屍体埋葬在家屋床下,灵魂会回归祖灵;恶死者则就地掩埋而避之大吉.不过目前大部分的泰雅族人都是信奉基督教或天主教.
提到宜兰泰雅族中的名人,就不能不提「莎韵」及「蔡蔡成福」,「亚爸-华德露神父」及「高国卿神父」.西元1938年(日昭和十三年)9月27日,日本发动了太平洋战争,在今南澳的旧武塔村,少女莎韵为了送北田老师下山,在行经现今武塔村南澳南溪时,雷电交加,溪水突然暴涨,要横渡这条溪的只有走一座独木桥,但莎韵不幸地从桥上滑落溪中以致於行踪不明,到了1941年时这件事再次被导出来,当时台湾总督长谷川清特颁「爱国少女莎韵之钟」做为纪念.
蔡成福先生是南澳乡武塔人,在民国四十七年代表我国参加第三届东京亚运会,获得四百公尺中栏金牌,并创下亚运会纪录,是我国参加亚运田径赛的第一面金牌,体坛人士尊称他为「亚洲黑马」.
对於大同乡的原住民来说,亚爸-华德露神父虽然是义大利人不是泰雅族人,但是他为泰雅族所做的奉献早已被视为泰雅人.华神父生活节俭,将省下的钱全部送给贫苦的乡民,每当缺钱时就回到义大利,向开酒厂的兄长拿钱,再回来帮助乡民,几乎大同乡的家家户户都受过他的帮助.
而高国卿神父是大同乡松罗人,曾经在十几年前走遍大同乡各部落,抱著感恩及报恩的心情为村民服务,现在是澎湖惠民医院的副院长.
在这个活动结束前,请你想想看提出三个问题:
平原之子-噶玛兰族
噶玛兰族(Kavalan)是台湾平埔族中汉化最晚的一族,也是目前保留传统文化较多的一族.
事实上在宜兰平原的历史发展中,有许多的平埔族都曾经在这片土地生活过.约一千年前噶玛兰族来到了宜兰,而哆罗美远族(Trobiawan)是约四百年前来的,猴猴族(Qauqaut)则是在三百年前来,最後西部的道卡斯(Takokas)等族的人们是在1804A.D.左右在潘贤文的带领下来到罗东的.
噶玛兰人天生乐水,喜欢滨水而居,清代的文献中将噶玛兰族以浊水溪(今兰阳溪)为界,溪北称西势,有二十社,大致上在宜兰河流域,包括礁溪乡,壮围乡及宜兰市;溪南称东势,有十六社,分布在冬山河流域,在今罗东,冬山及五结一带.(详见分布图)
噶玛兰人的生产方法是游耕,焚猎,射鹿及镖鱼等自给自足的采集方式.农作上是以小锹为工具,作物有粟(小米),黍(玉米),藷(地瓜)及陆稻.噶玛兰人是个知足的民族,自己酿酒,制盐,并且织麻布为衣,住屋以木制干栏式为主.
噶玛兰人是个母系社会,男子招赘,男方住在女方家里,采母子连名法.宗教信仰也是「祖灵崇拜」,在每一年的农历除夕前的十二月二十七日或二十八日晚上要举行Palilin,迎接回来探望子孙的祖灵,而当族人生病时则由女巫主持Pakulabi加以治疗,Laligi海飨活动是在每年三,四月份刺桐花开时庆祝捕鱼季节的来临.
对於噶玛兰族的祖先是从哪里来的,目前仍然没有定论,主要有三种说法.一是噶玛兰人相信祖先是来自东方的「马瑞利愿」,当时自称为「阿蚊」(Avon)的族人先坐船到台湾北部,之後才迁到宜兰来.当时,宜兰平原上居住著泰雅族人,双方战斗後,噶玛兰人拥有了平地,泰雅族人则迁入山中.
二是噶玛兰祖先来自绿岛的一对夫妇,一共生了三个儿子,因为觉得绿岛太小了,所以造了三艘船让三个儿子离开去寻地.第一站来到Takiris,因为耕地太小,只有次子留下,日後成为太鲁阁族的祖先.长子和么儿则继续向前行来到宜兰平原,而繁衍了噶玛兰族.
三是祖先同样来自绿岛,但是换成两男一女,并同时登陆宜兰,妹妹因为开垦不及哥哥们所以迁入山中,成为泰雅族的祖先.大哥则继续往北移成为凯达格兰族的祖先,而留在宜兰平原的次子就是噶玛兰族的祖先.
由於受到汉人移民的大举开垦影响,噶玛兰人的土地越来越小,噶玛兰人为了生计开始往南迁移.第一次大移民大约发生在1853年,以东势十六社为主,从苏澳乘船出海,辗转到达花莲的新城乡.这样的移民潮直到日治末期才停止.噶玛兰人是没有文字的民族,至於为什麼没有文字呢 噶玛兰人有一个故事:天帝的手下有两位王,一位是汉族的;一位是噶玛兰人.天帝要两位王将名字写下来,噶玛兰人将姓名写在石头上,而汉族的则将名字写在木头.天帝喝醉後就将这两件东西丢到冬山河,木头浮了上来,而石头则沉下去了,所以噶玛兰人就没有文字了.
我们介绍两首噶玛兰人的歌谣,第一首是用阿美族的曲调所编写的「大家一起来」,第二首是改编自日本歌谣的「欢迎歌」.这两首歌都是潘金荣先生填词,由潘金英女士演唱.
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