汉代风云人物—窦婴与外戚

风清扬斈 14年前 (2005-07-23) 网络资料 24725 0
汉代风云人物—窦婴与外戚

 易中天:1947年生,湖南长沙人,1981年毕业于武汉大学,获文学硕士学位并留校任教,现任厦门大学人文学院教授,长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究,著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》、《艺术人类学》等著作。近撰写出版了“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种:《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》和《品人录》。

  内容简介:

  西汉前期,是一个英雄辈出的时代,正是这些一代又一代的英雄和人才,辅佐高、惠、文、景数代皇帝,开天辟地,建功立业,才成就了武帝的辉煌盛世。他们是大汉王朝的功臣。但是,这些功臣并非都有一个好的归宿和结局。其中窦婴就是一个令人扼腕的悲剧人物。他是外戚,曾经权倾朝野,最后却落得满门抄斩的结局,窦婴之死成为武帝时期的一大疑案。窦婴之死起因于灌夫在丞相田蚡婚宴上的一次闹酒,之后以伪造先帝遗诏定罪。而制造这个冤案的背后操纵者就是丞相田蚡。作为外戚集团势力的新兴代表,丞相田蚡早把没落外戚窦婴看做是眼中钉。面对这两大外戚集团你死我活的斗争,汉武帝是如何协调这些外戚的关系呢?

  据《史记》上的记载,汉景帝临死时候留给窦婴一份遗诏,告诉他如果遇到了麻烦,可以直接打报告给皇帝。窦婴以为有了先帝遗诏这个上方宝剑就可以免死了,可事情并非那么简单,最后窦婴以伪造先帝遗诏罪而被斩首,那么历史上究竟有没有这份遗诏呢?厦门大学中文系的易中天教授将为您揭开这个历史尘封久远的谜团。

  (全文)

  窦婴的死是西汉初年的一个大案,案子虽然很大,起因却非常之小,起因是什么呢?就是灌夫在丞相田蚡的婚宴上闹酒,那么灌夫为什么要在田蚡的婚宴上要闹酒呢?是因为他发现来参加婚礼的人对窦婴不尊敬。具体地说,就是田蚡给大家敬酒的时候,所有的宾客都避席了,而窦婴来给大家敬酒的时候,大多数人都没有避席。那什么叫避席呢?我们知道古人是席地而坐,他是坐在地上的,席地而坐是一个什么样的状态呢?这个叫做席地而坐,所以,你要召开会议,或者是举行酒宴,要先把这个席子放好,你的席子放在哪里,你的座位就在哪里,这个叫做席位。主人坐在正中,主要的地方叫主席,其他的人分成两列排在旁边叫列席。如果是主人来或者重要的贵宾来给咱们敬酒,要避席,避席就是离开这个席位,避席,要离开这个席位,然后退下来说,不敢当。这个叫做避席。那么在田蚡的婚宴上,田蚡来敬酒的时候,所有的客人都避席了,而窦婴来敬酒的时候,大多数的客人都半避。半起,避开,不敢当。这说明什么呢?说明这些客人对窦婴不够尊重。而窦婴他的资格是比田蚡老,当年窦婴炙手可热、红极一时的时候田蚡是什么?是个郎官,想拍窦婴马屁都拍不上了,现在田蚡当了丞相,窦婴下台了,你们就这样。你们太势利眼了吧,所以灌夫就发脾气了。灌夫发脾气他也不好找别的人发啊,他瞄准一个是灌家的人,是他的晚辈,我家里人可以教训吧,这个家伙在干什么呢?和程不识将军在说悄悄话。灌夫就跑过去说,干什么干什么?老夫来跟你敬酒,你像个女人一样的说悄悄话,干什么呢?你平时说程不识将军一钱不值,你现在跟他说什么悄悄话。田蚡就不高兴了,打狗要看主人嘛,这个是我的客人嘛,田蚡就说灌夫了,你这话什么意思?程不识将军和李广将军都是卫尉,你这样说程不识将军,把李广将军的面子往哪儿放,灌夫说,老子今天豁出去了,管他们什么姓程的姓李的,就闹起来了,闹起来就把灌夫抓起来了,因为田蚡的婚姻是太后懿旨要田蚡办的,那么你不给田蚡面子便是不给太后面子,这叫做大不敬,是可以论罪的,把灌夫抓起来了。灌夫抓起来以后,窦婴想灌夫为什么闹酒呢,是为了给我面子,我不能不救灌夫啊,窦婴就出来救灌夫,就把窦婴也抓起来了,窦婴抓起来一看急了,马上托人给皇帝说,我有先帝遗诏。先帝遗诏上已经说了,我窦婴可以怎么怎样。

  汉武帝接到报告看,说有先帝遗诏,我们就去查一查吧,就到尚书那儿查,尚书是什么意思呢?尚书在汉代是保存国家的图书、资料、档案、文件的地方,相当于现在的国家图书馆,兼国家档案馆,兼国家机要局。派人到尚书一查,没有。没有存档。于是,给窦婴定了个罪名,矫诏,伪造先帝遗诏,这是很大的罪过,就把窦婴给杀了。所以窦婴这个案子的疑点就在于所谓先帝遗诏,这是本案的一个疑点。

  那么史书上的记载只是这样记载,说窦婴说有先帝遗诏,档案馆里没有先帝遗诏,这就有好几种可能,第一种可能就是窦婴矫诏,伪造了一个诏书,第二是没有存档,第三种可能是存档的诏书被毁掉了。那么没有存档,又有两种可能,一种是景帝忘了存档,第二种是景帝故意不存档;被毁掉也有两种可能,是王太后和田蚡把遗诏毁了,或者是汉武帝把遗照给毁了,五种可能。

  现在我们在电视连续剧里面看到的是选择的太后、田蚡毁诏这种说法。但是我觉得这个问题不是太可能,这种可能性不大。因为,根据《史记》的记载,窦婴的所谓先帝遗诏只有九个字叫“事有不便,以便宜论上”,这九个字什么意思呢?就是你窦婴如果遇到了什么麻烦,你任何时候都可以直接打报告给皇帝,你怎么说都行。也就是这么九个字,这九个字不是很严重啊,不是像我们电视剧里面说的,说窦婴手上有一份先帝遗诏,根据这个遗诏窦婴可以做周勃,就是平定诸吕之乱的周勃,拥有这个权力,可以废掉太后,可以平定王氏田氏,根据“事有不便,以便宜论上”这九个字看不具备这样一个性质,就是并没有授权窦婴可以做周勃。而且根据汉景帝对窦婴的看法,也不大可能留下一份遗诏说窦婴你做周勃,看到出问题以后就把王太后废掉了,不大可能,因为汉景帝对窦婴评价不是很高,窦太后曾经建议汉景帝让窦婴当丞相,汉景帝说了这样的话,说魏其,窦婴是封了魏其侯了,说魏其“沾沾自喜,多易,难以为相持重。”什么叫沾沾自喜呢,沾沾就是洋洋得意,洋洋得意就是沾沾。自喜,就是自恋、自爱,自己觉得自己很了不起。沾沾自喜这个成语就是从这里出来的。多易就是草率轻浮。持重,担当重任。就是窦婴这个人自鸣得意,自视甚高,草率轻浮,很难承担丞相的重任,他怎么会让他做周勃呢?

  当然了,哪怕只有这九个字,王太后和田蚡也不会高兴,也会紧张,汉武帝可能也不会高兴,他们也可能想把这个遗诏给毁掉,但是毁诏并不容易。因为我们知道宫廷里的存档应该有两份,就是既存件,又存目,现在我们在电视剧里面看的是装遗诏的盒子没有了,这个盒子和遗诏是可以拿去烧的,但是还有一个登记册啊,还要登记啊,某年某月某日,上赐魏其侯,诏书一份,存在第几行,第几格,哪个柜子,得有这个东西啊,这个目录你删不掉啊,那么你怎么毁得掉呢?甚至也可能只有一个目录,只是登记了一笔,没有什么副件,我们也搞不清楚是不是有副件,有副本,但是即便没有副本,但是登记的这么一行字是有的,这个东西是毁不掉的,所以毁诏的可能性不大。

  那么矫诏的可能性也不大,窦婴没有那么大胆子,伪造一份先帝遗诏,他哪有那么大胆子。而且根据司马迁的记录看,当时的人都相信窦婴手上是有一份先帝遗诏的,上面就是这九个字,“事有不便,以便宜论上”。还有一个问题,就是,如果景帝给了窦婴一份诏书,那不是写几个字就行了,要加印,加玺。你这几个字你能够伪造,玺印你能伪造?汉代是个非常重视印信的朝代。我们看电视剧已经看到了,拿着皇帝的节杖和诏书没有虎符不能调兵啊。这个是汉代的一个特点,它是认图章不认人的,认证件不认人的,我是谁你还不认识吗?不行,拿证件来,拿虎符,拿印章来,没这个我不认识你。那窦婴怎么去伪造这个玺印呢?也不大可能。

  那么就只剩下两种可能了,一种是汉景帝给了窦婴一份密诏,忘了存档,如果汉景帝他做周勃的,这么重要的事怎么会不存档呢?那么,只剩下一种可能,就是汉景帝故意不存档,故意不存档就是坑他啊,我给你一份密诏,我又不存档,只要你一拿出来你就完蛋,这个汉景帝好像对窦婴也没有如此深仇大恨吧,要设这么个计策来陷害他吧。最后就只剩下一种可能性,就是汉景帝当时也就打了一个白条,随手写了张便条,也没有盖章,也没有用印,这种可能性问题可能性也不大,所以我觉得先帝遗诏是个谜。

  什么是外戚呢?外戚就是皇帝的母族和妻族。所谓母族就是母亲家的人,妻族就是妻子家的人,当然皇帝的妻族范围比民间的范围大一点。民间是妻和妾分得很清楚,妻的家里的人算婚姻关系,妻家和夫家是婚姻关系,夫家和妾家没有关系,不算婚姻关系,这是在民间。但是皇帝特殊一点,有时皇帝妾家的人也可以算妻族里面的,这个是一个人关系最密切的两个家族,再加上自己一族──父族,合为三族,父族、母族、妻族,这叫三族,但是这三族性质不同,分量也不同。父族是什么关系呢?是血统关系,同姓的,父系的,这个叫血统关系;母族是血缘关系;妻族是姻缘关系。就是妻族和自己一点血的关系都没有了,就是他们分量是不一样的。对于皇族来说,父族就是皇族,也叫宗室。当然,在西汉的时候,这个母族和妻族也可以算宗室,到了清代的时候,规定只有努尔哈赤的父亲塔克世,从塔克世算起,直系才能算宗室,所以各个朝代的宗室的算法也不太一样,但是基本上算起来这个可以算宗室,这个叫做凤子龙孙。母族和妻族不同姓,他是外姓人,这个叫外戚也叫做皇亲国戚。宗室就是同姓的凤子龙孙是可以封王的,外戚,也就是异姓的母族和妻族只能封侯,这个是政治待遇不同,但是待遇不同不等于关系,待遇高的不一定关系好,为什么呢?同姓的这些宗室有威胁,他也有皇位的继承权,一旦在位的皇帝死了,没有儿子,那就要到同姓的宗室里面去找一个人,汉文帝就是这样嘛,汉高祖死了以后,他的儿子汉惠帝继位,汉惠帝死了以后,惠帝没有儿子,只好把他的兄弟汉文帝从藩王的位置上请进京城来,请他做皇帝,所以这些藩王们都有一点点当皇帝的意思,至少是,总觉得自己是有资格当皇帝的,你姓刘我也姓刘,你是高祖的子孙,我难道不是高祖的子孙吗?凭什么你当我不能当,所以刘濞想造反嘛,刘安想造反嘛,他就因为他姓刘啊。那么你不姓刘的,姓窦的,姓田的,姓卫的,你本来就是没有资格做皇帝,你要做皇帝的话,那就是谋反,大逆不道,他反而对皇帝来说,相对安全。所以在这个时候,皇帝在政治上会倾向于外戚而不是宗室。所以汉代外戚在政治舞台上起到的作用是非常大的。

  第二个原因就是汉王朝一开始就是夫妻店,汉高祖刘邦的正妻吕雉,她不是什么弱不禁风的娇小姐,也不是什么养尊处优的嗲太太,她是一个地地道道的女强人,她是和汉高祖刘邦一起打江山的,打天下的,还做过项羽的俘虏。当时项羽杀过来以后,把刘邦的爸爸和刘邦的老婆就是吕雉都俘虏了,楚汉两军交战的时候,项羽就在军前架起一口大锅,锅里面烧着油,然后把吕后刘邦的父亲太公都绑过来,然后喊话,刘邦,现在你老爸和你老婆都在我这儿了,你要是不投降的话,我现在就把他们下了油锅。刘邦说,嗨,项羽呀,别忘了咱俩结拜是兄弟啊。咱俩是兄弟啊,我爸就是你爸,你要是把咱爸烹了呢,别忘了给我分一碗肉汤啊。这个是大英雄就是大流氓,我跟你说就是一回事。所以吕后她是出生入死,同甘苦、共患难,这么当的一个皇后和太后。刚好刘邦去世以后,吕后的儿子惠帝,汉惠帝很懦弱,就是说得不好听就是懦弱,说得好听就是仁慈。对于很多事情是下不了手的,吕后把她的情敌砍去手脚,装在坛子里面,那种事情,他儿子看了以后就痛哭流涕,说我怎么会有这样的妈,我还怎么做皇帝呢?所以一直是吕后专政。这样就形成了一个太后干政的传统。

  第三个原因是汉代号称孝治天下,就是他们治国的理念就是一个字“孝”。皇帝要带头孝,皇帝带头孝以后,下面的子民也都孝。为什么要提倡孝治呢?就是根据这样一个原理,在家是孝子,出门就是忠臣。因为皇帝是整个国家的君父,你在家里面孝顺你的父亲,你出去做官的话,当然忠于国家的父亲──皇帝嘛,所以他提倡孝治天下,所以你看汉代的皇帝的谥号,就是皇帝死了以后要上一个尊号,一个谥号,统统前面都有一个孝字,只有两个人例外,一个是汉高祖,高皇帝,还有一个世祖,就是东汉的开国皇帝,叫光武皇帝。其他的皇帝前面都有一个孝字,孝惠皇帝,孝文皇帝,孝景皇帝,孝武皇帝,孝昭皇帝,你孝治天下你当然要尊敬太后嘛。太后就可以干政,所以外戚的这个力量在两汉一直是很强很强的,所以我们看历史也好,看电视剧也好,我们看汉武帝刚刚登基的时候,主持朝政的人是窦太后,是窦太后管事的,重大的,国家的重大政治问题都必须通过她老人家。她老人家如果不愿意的话,你什么事情都做不成。

  可惜窦太后也不能万寿无疆啊,她也是要死的,她死了以后就是王太后了,就是汉武帝的母亲。窦太后那个时候已经是太皇太后,王太后也想学窦太后,继续管她这个儿子。谁知道汉武帝不是一个那么,像汉景帝那样好控制的人。汉武帝这个时候实际上已经起了心思,就是必须把母族的外戚要把他剪除掉,不能够让她们再在自己的头上指手画脚。而这个时候呢,由于窦太后的去世,窦家这个外戚集团它就失势了。王家田家,就是王太后的这个集团,这个家族势力开始上升,所以田蚡就一路青云直上。

  当田蚡和窦婴发生冲突的时候,武帝这个时候没有办法,碍不过王太后的情面,武帝退朝以后去看他的妈妈,王太后是绝食 ,说老娘还活着,他们就敢这样欺负我的弟弟,老娘要死了,我们田家人,我们王家人还不成了人家案板上的鱼肉了?汉武帝没有办法,只好窦婴下狱。

  《史记》说窦婴这个人的性格是“任侠,自喜”,《汉书》说他的性格是“侠,喜士”。什么意思呢?“任侠”就是以侠义自任,就认为自己的最重要的担当就是行侠仗义,这叫“任侠”。“自喜”就是自视甚高,自鸣得意。“喜士”就是喜欢结交江湖上的人。这是窦婴的特点。

  正因为他有这样一个个性,所以才跟灌夫成了好朋友。窦婴和灌夫是怎样成为好朋友的,什么时候成为好朋友的?是窦婴失势之后,窦婴因为窦太后去世,窦家的势力就下落了,窦婴自己也被罢了官,门庭冷落车马稀,窦婴手下的门客都慢慢离开他了,这个时候灌夫来了,灌夫也是做过官的人,这个时候也被罢官了 两个下了台的官员同病相怜,而且惺惺相惜,两个人结为生死之交,所以灌夫被捕入狱以后,《史记》上说的说法是“魏其锐身为救灌夫”窦婴要挺身而出救灌夫。窦夫人就劝窦婴说,你看啊,灌夫得罪的是谁?是当今太后啊,是当今丞相啊,你救得了他吗?窦婴怎么说呢,“侯我自得之我自失之”,我不就是个侯爵吗,这个侯爵是我自己挣来的,我自己把它丢了有什么了不起的,我不能够说我眼睁睁看着灌夫死了,我窦婴一个人活在世界上,那是不可以的。这个是什么,这个是哥们儿义气,江湖义气。

  然而灌夫这个人是有问题的。灌夫是个什么人呢?用现在的话说黑社会老大,灌夫也曾做过将军,出生入死,在平叛吴楚之乱的时候,身先士卒,身负重伤,九死一生,但是为非作歹,至少是他的家人、他的门客为非作歹。灌夫的财产是非常之多,富甲一方,他是颖川人,和晁错是老乡,他在颖川势力非常大,财产非常多,每天家里开流水席,白吃白喝的百十号人,都是些什么人?都是江湖上那些人。说得好听是些侠客,说得不好听,是些流氓,是些土匪,是些地痞,是些恶霸,你要知道在那个时代,什么英雄豪杰,江湖好汉、流氓地痞,黑社会老大没有什么区别,没有太多区别,那是混为一谈的。这些人横行乡里,鱼肉百姓,霸占田亩,垄断水利,所以当时他们家乡有一首歌,这个歌在电视连续剧里面田蚡出来告状的时候还唱了,说“颖水清,灌氏宁;颖水浊,灌氏族”。这是什么意思呢?就是这个河水难道会总是清的吗?只要有一天我们颖川混浊了,你们灌夫一家就全完蛋了,可见当时民众对他们是恨之入骨,更重要的是作为汉武帝这样的一个皇帝不能容忍地方豪强势力的壮大。

  汉武帝终其一生,其实他最要做的是这样一件事情,中央集权,而且是集权于皇帝。他实际上一生做的就是这件事情。加强皇权,首先是加强中央的权力。在中央的权力当中又要加强皇帝的权力,所以他做了一系列的政治制度改革,比如设内朝和外朝,就是为了从宰相那里夺权,这个情节在电视剧里面一笔带过,就是任命卫青为大司马,作为内朝的领袖,什么叫内朝,就是搞两个政府,一个政府由宰相领导,叫外朝,一个政府由皇帝领导,叫内朝,一个国家两个政府,这个是他发明的,他为什么要这样,就是一步一步从宰相那里把权力夺回来。另外汉初规定宰相权力是相权,相权和皇权基本上是平起平坐的。三公坐而论道啊,皇帝是五日一朝,只对重大的事情做一个批示,具体的国家事务是宰相在处理的。三公,丞相、太尉、御史大夫,三公,三个宰相在处理,汉武帝要把它夺回来的,这个从夺相权为皇权。另外一个夺地方的权力集中到中央,他不可能容忍地方有一个非政府的,非官方的这样一个豪强势力存在,对于这个豪强他是一定要打击的。窦婴和田蚡实际是两个外戚集团的代表人物,这两个人物呢他们的关系不能从私人关系去看,要看到他代表的两个利益集团,当然就个人而言,窦婴应该说更有人格魅力,而田蚡呢应该说是猥琐小人,是一个贪官,贪得无厌,田蚡做了宰相以后,基本上把官员的任免权都拿在自己的手上。所以汉武帝可能更讨厌田蚡,因为田蚡太腐败,太跋扈,太霸道,太嚣张。田蚡和窦婴不是有一个廷辨嘛,在东宫辩论,窦婴就揭发田蚡贪污腐化,买官、卖官这些事情,田蚡说是呀,我田蚡就是一个贪官,我是贪得无厌,我是腐化堕落,我喜欢女人,喜欢狗,喜欢金银财宝,喜欢好吃的东西,喜欢漂亮衣服,那不就是因为现在天下太平嘛。天下太平我又是皇亲国戚,我享受一点怎么了,我怎么着了,可是你窦婴在干什么呢?你和灌夫两个人整天躲在家里面鬼鬼祟祟地勾结一些地方豪强,江湖好汉,策划于密室,点火于基层,日议朝政,夜观星象,一天到晚是不是想着我们圣上怎么样了你们好怎么样啊?这句话很厉害,这句话实际上打动了汉武帝,那么他要加强中央政府的权力,就不能容忍地方豪强,他要加强皇帝自己的权力,他就不能容忍外戚集团的权力过大,势力过大,如果你外戚集团居然和地方豪强勾结起来,那就非打击不可,所以他尽管更讨厌从内心深处,从心理上更讨厌田蚡,但是更不能容忍窦婴和灌夫。我认为这才是灌夫和窦婴之死的真实的原因。当然这场斗争的结果汉武帝是渔翁得利,窦氏集团,田氏集团都垮掉了。

22:58  |  固定链接 | 评论 (0) | 引用通告 (0) | 记录它 | 历史
虚假信息开花结果──西安“反日”风潮解析

(站长注:这篇文章资料翔实,观点严谨,论述清晰,驳斥犀利,对当今形势分析的很透彻)

 

虚假信息开花结果──西安“反日”风潮解析(附有关资料)

多维编者注:国际新观察给多维提供一份关于全面解析西安“反日”风潮的长稿,原文系多媒体格式,文中在括弧内注明来源处均为链接。多维限于技术条件,无法一一呈现,特此説明。


●古城怒潮

2003年10月30─31日,中国西北第一大城西安市爆发了大规模反日风潮。事件中,西北大学留学生楼受到包围冲击,两名日本人被打伤,成千上万的人连续2天在市区游行,破坏了一些日本餐厅,与防暴武警发生暴力对抗。事件中的标语和口号有:“抵制日货!”“打倒日本帝国主义!”“日本猪滚回去!”“日本杂种滚出去!”“日本猪滋事人人得以诛之!纵容日本猪滋事人人得以杀之!”“打倒狗汉奸!”等等。西北大学校方文件惊呼,如果没有及时制止,西北大学将遭到“空前浩劫”。(照片:西安游行;西北大学校方“告全校同学书”;香港凤凰卫视评“西安事件”)

●狂风起处

10月29日(星期三)晚,西安市西北大学外语学院举行“文化节”晚会,三名日本留学生和一名日本教师表演了一个舞蹈节目。不料这个不到5分钟的短节目惹了大祸。次日,西北大学校园出现了一份打印的传单(全文):

“国耻──是中国人就看

10月29日晚,西北大学外国语学院举办迎新晚会,当进行至十三个节目时,原应由日本教师及留学生表演日本舞节目。只见由日本籍教师冈田带领三个日本籍留学生上身戴胸罩,腰间系一假生殖器,身上挂一牌子,上写着“看,这就是中国人”。他们在台上表演了近5分钟,主办方才将大幕拉上。尔后晚会继续进行。

以上材料经多次向数名外国语学院学生证明,真实可靠。我们希望,是中国人的都支持我们,参与我们,能够带动自己身边的人,表达我们的愤怒!为我们自己,我们的子孙,我们的祖先争得应有的尊严!”(照片:点火传单)

同时,各种声称日本人节目辱华的传言开始流传。例如:

“10月29日在西北大学上演了建国以来最侮辱民族尊严的事件!本人亲身经历!在该校的外语学院迎新会上,一个日本外教竟然带着3个日本女人登台演出,一上台3个日本女人就脱掉衣服,穿着3点式,上面印的竟然是中国国旗!而且还挂着猪头,上面用日文写着:这就是中国人!足足上演了5分钟,而后竟然还庆祝,演出结束后便于当晚乘机离开西安!奇耻!在座竟然都是该校外院学子,还有该校领导!竟然无一人出面!当晚更是没有一丝风波!”(其实三个日本留学生都是男生──本文注)(××报导)

“晚上西北大学的晚会上,一个日籍教师和三个日本留学生报名参加了,他们的节目上报的是日本舞,但是在他们表演的时候他们下身戴着假阳具,上面穿着胸罩,颠三倒四的乱跳,并且口中叫喊着:‘这就是你们中国人的形象,你们这些龌龊的中国人!’”(××报导)

●难言的真相

在激烈的对日情绪如汪洋大海般的中国,几个势孤力单的日本人真敢公然挑战众怒吗?

新华社10月31日的消息是这样报导的:

“陕西省教育厅发言人介绍,从10月30日中午开始,西北大学上千名学生在学校留学生楼前举行示威,其中有几百人上街游行,对10月29日晚该校日本留学生的下流舞蹈表演行为表示强烈愤慨。

陕西西北大学1000多名学生10月30日夜在西安罕见地举行反日游行,打出了“日本杂种滚出去”的标语。此前一天夜晚,一名日本教师和3名日本留学生在西北大学表演一出戏剧,被认为侮辱了中国人,西北大学学生愤而发起游行。(路透社)

10月29日晚,西北大学外语学院举行第三届外语文化节演出。一名日本外教和三名日本留学生在表演节目时,胸前佩戴红色胸罩,小腹部位系有倒扣的纸杯作生殖器状,并将藏于胸罩内的纸屑抛洒向观众席,有极为下流的舞蹈表演动作。西北大学在场师生对此十分不满,当即制止了他们的演出。

10月30日中午,西北大学上千名学生聚集到该校留学生楼门前,高呼口号,要求昨晚表演节目的日本留学生道歉。

18时40分,几百名学生分批走出校门,行进到西安市中心的新城广场。学生代表向陕西省有关部门递交了要求日本留学生公开道歉的请愿书后,游行学生到22时左右陆续返回学校。”

无一字提及节目中有辱华情节。只是强调节目下流。顺便说,“在场师生对此十分不满,当即制止了他们的演出”云云,与传言中的无动于衷相矛盾。

大规模游行的第二天,在新华社上述消息发出之后,西北大学新闻办公室于10月31日下午接到自由亚洲电台驻香港特约记者康成的电话查询。有如下录音对话:

新闻办:我们学校现在已经处理了。现在不往外、不给新闻媒体……

记者:新华社都已经发稿了。

新闻办:新华社发稿了?它从哪儿发稿的?我们学校就没有向外披露真相。这个具体真相是什么,它根据什么来发稿呢?

记者:新华社是根据陕西省教育厅发言人的介绍。

新闻办:那它那样说,到时候它找陕西省教育厅去。反正不是我们西北大学说的。一个是教师解聘,三个留学生已经开除。……我们学校很快地在当天(30日)下午就已经作出这个决定了。发了文件了。省里和省教育厅也同意了。还有包括国务院,也在当天同意我们的决定。

记者:开除的原因是不是因为“侮辱中国人”的演出?

新闻办:这个,我不能回答你。这里头事实真相不是外面传的那个样。现在详细的东西不能跟你说。(西北大学电话访谈录音)

如果有像传言所声称的辱华情节,校方还用得着这样回答吗?

其实,校园墙上张贴的众多情绪激昂的大字报的旁边,就有一张与众不同的目击者证言,全文如下:

“我的目击

2003年10月29日晚,西大外院迎新晚会,来自日本广岛的一名外教,带领三名日籍留学生走上舞台。留学生脱掉外套后,其上身穿有红色乳罩,下身带(戴)有一次性纸杯。背部印有“日本-(心形图案)-中国”字样。”(照片:校园海报)

其中括号中注解为本文所加。“日本-(心形图案)-中国”,等于是说“中日友好”。

而西北大学校方的宣传文件中,对当晚节目的实情作了更为详细的描述,明确地否定了“辱华”情节的传闻:

“10月29日晚,西北大学外国语学院在校礼堂举行第三届外语文化节闭幕演出,演出到第13个节目时,一名日本外教和三名日本留学生戴用方型纸箱做成的头盔,上台后遂脱掉外套,胸前佩带红色胸罩,小腹部位系有倒扣纸杯作生殖器状。几人的头盔上用毛笔写有“看什么?”,背上写有“中国”、“日本”、“寿司”、“酒井法子”、“忍者”、“传统”等字,并做出低级下流的舞蹈动作,引起在场师生的强烈不满,当即被校方工作人员制止表演并拉上帷幕。这就是事件的基本事实。把这一事件定性为违背中国人民风俗习惯的下流演出事件是实事求是的。网上和传单上流传的“日本留学生身上挂一牌子,上写‘看这就是中国人’”的说法并不是事实。不排除是别有用心的人的故意编造。”(西北大学宣传文件)

校方在开除日本学生的文件中则进一步明确指出,经调查,日本学生“没有侮辱中国和中华民族的主观恶意”。这一事件的真相,从当局方面来说,只有西北大学校方才能是唯一的负责者。而校方关于没有辱华情节的认定,应该是可信的。如果校方敢于冒天下之大不韪在这一点上说谎的话,风潮就绝不是两天就能平息的,也决不止限于西安。(处分决定)

再看看日本人方面是怎么说的。涉案的四名日本人在道歉书中说:

“我们演出该节目的本意仅仅是想博观众一笑,绝对没有轻视或侮辱贵国和贵国人民的意思。”。(道歉书)

日本网站11月1日刊出一篇署名Chuta(“忠太”)的日文证言说:

“我是西北大学的留学生。因为有些事回国了。我是29号看的演出,30号早上坐的飞机,所以我个人并没有受到什么伤害。我的朋友所引起的事件到了这个地步,闹得这么大,我感到痛心。对此有很多的报导,其中也有不实之处。 首先,并没有叫喊“这就是中国人”之类的话,也没有展示过纸牌。所谓下流的表演,实际上不过是身穿文化衫再加红色内裤而已。言语、动作和舞姿也没什么大不了的,也就是配合舞台音乐和节拍罢了。头上罩着用硬纸板作的盒子,象机器人似的。我想他们是不想露出脸来。其实,他们本人并不愿意参加演出。是中国学生半强制性地让他们参加的。也很正规地参加了彩排,所以演出内容不应该有任何问题。当他们只穿着内裤,并从内裤掏出纸团向观众们抛洒的时候。我想是和在日本当表演到高潮时向观众抛洒一些东西一样,不会是带有恶意的。老师也参加了。他以前是西北大学的留学生。所以和我也是朋友。他是临时加入的,连表演的内容都不知道就一起上了舞台,服装也不一样。 ……

附带说一下,机器人头上写了很多字。其中有“中国”的字样。多半是这个原因惹出了麻烦吧。但是,也写了“中日友好”也写了“谢谢”。当然还有“忍者”的字样。”(日文原文)

看来是个知情者,且与西北大学校方的说法基本吻合。到现在为止,还没有看到任何有力的证据或分析,能反驳西北大学校方关于无辱华情节的调查结论。然而,中国主流媒体,包括新华社,都缄默不言,没有像西北大学校方的文件那样明确地在“辱华”的问题上澄清真相。

●冰冻三尺,非一日之寒

在网络时代,在中日之间仍然深深互不理解的时代,传言和误会是免不了的,是随时可能发生的。所以,事件的根本原因,还是排日情绪。西安事件是中日关系进程中的一颗重要的信号弹,它表明,中国社会的排日情绪,已经发展到了一触即发的地步,蕴藏着巨大的破坏能量。

陕西西北大学1000多名学生10月30日夜在西安罕见地举行反日游行,图为一名抗议学生在校门烧毁日本国旗。(路透社)

前面所提到的署名“忠太”的日文文章中,有这样一段:

“我们只是在西安的日子就很不好过。坐出租车时,听说过‘要是知道你是日本人就不让你上了’这样的话。也听说过‘挨了原子弹活该’这样的话。如今(日本对中国)友好了,还是要遭到大骂。”

译文中括号内注解为本文所加。日本人在中国的这种遭遇,印证近年来网上“抵制日货”“不为日本人服务”“日本受原子弹轰炸是应该的”“把日本女人都强奸了”“灭了日本”“杀尽日本人”等激烈言论,信是不诬。(注:有些统计资料也常被引用来说明这个问题。例如,2002年9月─10月,中国社会科学院日本研究所在全国220余个县市进行了第一次中日舆论调查,结果显示,中国民众对日本感到“非常亲近”和“亲近”者仅占5.9%,感到“不亲近”和“很不亲近”者达43.3%,感觉“一般”者占47.6%,其余3.2%为回答“不清楚”者。但是,这个调查有欠科学的地方,如“亲近”的问法,恐怕问到任何一个国家,都不会得到太正面的结果。鉴于此,本文不予采用)

这种高涨的排日情绪,绝非一夜之间就能催化出来的。“冰冻三尺,非一日之寒”。那是多少日呢?是从60年前或更早的战争吗?

在20世纪五六十年代,有过一段毛泽东所说的“喜欢”日本人的时期(见后文)。至少可以说,日本长期欺负中国带来的排日情绪,在毛泽东时代缓和下来了,或者说为当时的政治气氛所冰冻起来了。下面有个材料可以说明,这种缓和一直持续到20世纪九十年代的中期。

1995年上半年,北京零点调查公司主持了一个《中国五城市居民国际认知度调查》,有关发现如下:

中国城市居民“最欣赏的男人”,前三位依次为中国男人、美国男人和日本男人;“最欣赏的女人”,前三位依次为中国女人、日本女人、法国女人。

同期日本《读卖新闻》社与盖洛普公司联合实施的“日中社会舆论调查”显示:对于中日两国关系,认为“好”的,在中国占86%;认为“不好”的,在中国仅占6%。(中国五城市居民国际认知度调查)

这样的调查放到今天,还会得到类似的结果吗?

5、6年后中国的舆论发生了相当大的变化,是有目共睹的。怎么回事?无独有偶,90年代中期,正是信息网络开始登陆中国的时期。到了90年代后期,随着中文输入技术的进步,中文网站和论坛如雨后春笋般大量涌现,信息网络充分普及。1999年,人民日报网站的论坛《强国论坛》正式开通,现在日浏览量达1000万人次。中日关系话题,是网络上最热门的话题。

谁也没想到,近年来,排日情绪发酵的主要催化剂,竟是高科技的信息网络。这个催化剂的威力远远超过官方的媒体。“中日不能友好”,“日本人是劣等民族”,“日本人多数都是坏的”,“日本人全体世世代代要为中日战争负责”,“中日要世世代代永远为敌”之类的观点都是肇始于网络并通过网络大量、迅速、广泛、反覆传播的。这类观点已成为网民中的主流观点。一系列挑动和强化仇日情绪的虚假信息,也主要是通过网络来扩散的。

●虚假信息大观

有那么一些人,不知是出于什么动机,是嫌真实不够刺激呢,还是想给反日运动抹上一层非正义的色彩,制造了一系列虚假信息。西安事件,其实质就是虚假信息引发的骚乱。这类虚假信息,由来已久,如今终于结出了果实。造假者们应有踌躇满志的成就感。让我们来看几宗有名的和不那么有名的可疑的或明显造伪的案例:

1─自称南京日本留学生“长谷川弘一”的辱骂信

“从总体上看支那人是世界上最低劣的种族。在总体素质上讲,南方支那人又要远远优于北方支那人。……我们轻视支那人的一个原因是我小的时候父亲带我去日比谷公园,指着北洋水师的战利品对我说,日本就是在打败支那的北洋水师后,才成为世界上主要强国的”(中国青年报的转载)

对这篇从思维、立意、遣词造句到手法似乎太过于大陆化的作品,网上有这样的揭露:

实际上东京的日比谷公园并没有什么北洋水师的战利品。陈列过北洋水师的战利品的公园在东京倒确实有过,不过,是东京的上野公园。而且二战胜利后,已被中华民国国民政府悉数索回。北洋水师在日本的遗物尚有存放在粟岛海员学校的镇远舰船钟,长崎哥拉巴公园内的定远舰舵轮,都不在东京。所以这位“长谷川弘一”显然不可能在小时候被他爸爸领到东京的日比谷公园去看什么战利品,除非他出生在战前。可是他自称是日本留学生,那么只剩下一个可能,就是帖子是伪造的?(PCHOME论坛)

按:据本文所掌握的资料,日比谷公园曾陈列过日俄战争的战利品,但不知是否有过甲午战争的东西。靖国神社的游就馆在明治时代曾有过甲午战争的战利品。但无论那种情形,战后均已撤除。还有一个有趣的事实是,这篇文章专找一些中国激进的民族主义者所不满意的国人弱点下针。如:“我们轻视支那人的一个原因是支那人人对为自己民族而牺牲的人的健忘和不感恩”。实际上,目前日本所存在的轻视中国人的情绪,与近年来大批涌入日本的中国人的一些不良表现(如名列前茅的犯罪率)有密切关系。问起日本人,绝大多数都会提出这个原因。至于说中国人不尊敬自己的先烈,不要说一般日本人不知情,就是在中国,也有很多人不会同意的。仅此一端,就露出破绽。

值得注意的是,这篇无可对证的伪迹昭然的作品曾被中国官方媒体《中国青年报》摘要转载(2000年1月19日)。至今未作任何澄清。

2─BBC消息:日本暴徒街头公然强暴中国女留学生东京爆发大规模骚乱

这篇近几个月在网上流传的但在BBC网站上根本查不到的消息中最刺激中国人的话是:“值班的警察竟然说玩弄一个中国女孩算不了什么!”网上评论道:

“这个假新闻贴了2年了,今年9.21号后又出来,日期从 9.21-9.22-9.23-9.24都改到9.28了。而且名字越起越夸张。看吧,马上就要改成10.28了。”(来源同上)

3─日本人吃婴儿

这里全文摘引网上的揭露:

“始发与韩国网络,却在中国的网络上得到大发展的着名谣言,还附了图。不幸的是,图中吃人的主角并非是日本人,而是一位中国行为艺术家朱昱,图来自他《对伤害的迷恋》系列,朱昱是成都人,毕业于中央美术学院附中,很讽刺的是,2003年初英国电视台“第四频道”播出了一部记录片,片名叫《北京律动》,内容是某些中国艺术家的极端创作行为,片中就包括了这些中国艺术家朱昱用嘴咬一个死产婴儿的静止画面,此片在英国引起震动,该片主持人杰诺兹亚克在接受BBC访问时表示他虽然不赞同朱昱的做法,但是‘我们应当试图理解中国为什么会产生这种世界上最为极端和黑暗的艺术。’不信的去下面看看: http://arts.tom.com/ysj/zhuyu/index.php.img_id=5 作品的第二页是不是很多图很眼熟?”(来源同上)

4─小泉访美口出狂言:“日本要让中国后悔”

这则消息最初是7月份出现在中国官方《人民日报》论坛上。被大量转载。现已从网站删除。其中说:

“美国总统布什亲自开车搭到访的日本首相小泉纯一在自家的德州农场兜风,满足小泉的‘好奇心’。小泉在农场表示,钓鱼岛问题将是对中国的的一个重大考验,如果中国执意不在此问题上向日本妥协,日本将让中国后悔……”

网上的评论是:

“我一看这则消息就知道是假的,因为这则消息贴出来时小泉根本就一直呆在日本国内,根本没有出访美国。……其实这篇谎帖中‘美国总统布什亲自开车搭到访的日本首相小泉纯一在自家的德州农场兜风,满足小泉的“好奇心””这句话是各中文网站5月份对小泉访美作报导时为一张照片作的“一句话注释”,一个字一个标点符号都未改,而且仅仅这么一句话。”(人民网网友之声)

这一找不到根据的消息被2003年8月15日《人民日报》网站所发表署名林治波的《“对日关系新思维”再质疑──与时殷弘教授商榷》一文所引用作为论据。

5─湖南罗刚事件

这是所有造假事件中最富于戏剧性的。罗刚曾是湖南人民广播电台经济频道主持人。他有一个半夜三更的电话聊天节目《心灵之约》。 2003年2月25日子夜时分,罗刚在主持《心灵之约》时,一位带着明显的湖南口音的男子打进电话来,憋腔憋调地自称是日本留学生“小原正太郎”,并念了一段声称是自己写了一个月的文章。不用说,又是反华妙文。但这位湖南腔的“日本人”的文章的作伪痕迹,比他的口音更拙劣。花了一个月写成的文章,居然只是我们前面提到的那个“长谷川弘一”文章的翻造。一个人的自然口音不经过长期的特殊训练和缺乏一定的天份是难以遮掩的,在这里露了马脚,还有情可原;一个月的时间还要抄袭,那就是实实在在的大笨蛋、大懒汉了。

这个事件在当地引起了轩然大波。据官方媒体报导,当天晚上长沙110的热线被打爆了。200多个听众打电话到110,到政府部门,要求严惩“小日本”;部分高校的学生们已经贴出了标语,要上街游行,有的学生还扬言要砸毁日资企业;众多的士司机把车开到了经济电台,要求交出“日本留学生”并严惩。简直就是“西安事件”的前夜。

好戏还在后头。公安部门似乎是顺应激昂的民情,积极行动,事发不到24小时,就捕到了打反华电话的“日本人”。然而令民众和罗刚失望的是,“小原正太郎”是中国籍的湖南人,真名叫“梁少南”,户籍在湖南益阳沅江草尾镇。近年一直在岳麓山高校区摆摊经营学生用品为生。抓获梁少南时,警察在其身上发现了讲话原稿以及IC卡,经笔迹核对,与其寄往经济电台的稿子笔迹相同。梁少南对其所作所为全部承认。6月14日,长沙市人民政府劳动教养管理委员会决定对梁少南劳动教养2年。

那位叫罗刚的节目主持人由于坚持接听“日本人”的电话,并延长对话时间,被电台开除公职,罪名是为“侮华、反华言论提供了宣传舆论的阵地”。其实,罗刚在长达7分钟的电话交谈时间内,象唱双簧似的对“日本人”进行了针锋相对的驳斥,过了一把爱国英雄的瘾。已经在湖南电台作了多年电话聊天主播的罗刚,说他听不出对方的乡音,也是太贬低了他。不免有共同造假的嫌疑。据说罗刚是无悔的,事后不但出了一本书,大肆炒作,而且还振振有词的说:“80%的人都认为这是一个日本人干的,所以他就是日本人……这场戏是如此真实。大家的情绪不是真实的吗,我的愤怒不是真实的吗,他的无耻不是真实的吗”。就是说,欺骗成功,就不是欺骗;栽赃成功,就不是栽赃。因为它和真实有同样的效果。哪怕只是一时的得逞。如此宣扬欺诈有理,除了贻害社会,并使自己完全丧失公信度外,不知有何益可言。这番话,与其归入“昏话”,不如归入“犯罪心理学”,倒不失为生动的自白。(心灵之约对话录音;湖南电台澄清真相;抓住小日本;罗刚无悔)

在可以隐匿真实身份的中文网站上发表文章署上日本人的名字,自称日本人,或发表虚假信息,是再容易不过的事。造假作伪很方便。在缺乏公信和监督机制的社会,就像假钞泛滥的社会需要验钞机一样,公众也不得不多一层信息辨伪的负担。首先,作伪是有意误导,不同于一般的误传或叙事失真,因此,着眼于舆论的伪信息往往有强烈的舆论刺激性即煽动性。其次,伪信息具有不可核查性:或者是无法核查,或者是经不住核查。再者,伪信息难免有破绽。中国人造自己的谣言,有时还有点水平,真假难辨;造到外国人头上的,迄今为止,无一不是破绽百出。没有一定的底子,这种活儿还是不要试的好。

过去造假的积累,终于在西安事件中开花结果。因此,说西安事件是一个里程碑,一点也不为过。

●朝野相通

民间的排外风潮,历来不只是民间的问题。说西太后时代的清朝政府媚外卖国,那真是冤枉了他们。那时,不独民间,从地方官到朝廷也照样弥漫着仇外排外的气氛。和洋人签约,作出割地赔款,妥协权益的事,实属无奈,口服心不服。所以才有后来官民结合的义和团运动。如今中国的排日情绪,官方的导向,也是不可忽视的。 60年代中期的文革前夕,北京市各处都地张贴着“中日青年友好大联欢”的海报。而近40年后的今天,这种气氛是很难想像了。那时中日之间尚未建交,日本政府还是敌对政府,中日战争结束也只有20年,但中国居然有这样的友善气氛,用今天的仇日论来看,是无论如何解释不了的。这不能不归功于当时毛泽东、周恩来等领导人多年来为中日友好所付出的努力。进入90年代后期,信息网络普及,论坛成了高科技的大字报园区。令人惊讶的是,在官方控制的不遗余力禁止“反动”观点的《人民日报》网站论坛上,在毛泽东时代会被视为反动的宣扬盲目排外的文章却能大行其道。有的官方媒体甚至还刊登煽动仇日情绪的虚假信息(如前面提到的《中国青年报》)。对于挑拨民族关系的信息和言论,官方媒体历来是把关把得很严的,然而,对挑拨中日关系的,却是一路绿灯。这种反差,实在是太明显了。

罗刚事件和西安事件,本质上都是挑拨中日关系。但官方处理的新闻发布中,却从来不提及这个要害问题,前者只是“反华言论”,后者只是“扰乱治安”。生怕被误会为“维护中日友好”。现在,一提“反日”,就能冒出无数“勇士”;而真正需要勇气的“中日友好”,则鲜有人敢出头。

●毛泽东的日本观

曾任《人民日报》国际部评论员的马立诚,2002年12月在备受非议的《对日关系新思维》一文中写道:

“刚刚闭幕的党的十六大强调创新。我认为,在对日关系方面也应如此。抛弃旧观念,启动新思维,实为当前切要。首先要有战胜国和大国的气度,对日本不必过于苛刻,战争毕竟已经过去了近60年。……前首相村山富市和现任首相小泉纯一郎等人已先后来到中国的芦沟桥和渖阳等地哀悼,对日本发动侵略战争表示反省。日本道歉问题已经解决,不必拘泥刻板形式。”(对日关系新思维)



纽约法拉盛华人讨论马立诚对日观点。8月23日中国人民抗日战争纪念馆代表团访美,在法拉盛召开对日关系新思维反思研讨会。(多维社记者摄)

并引用华东理工大学的战争与文化研究中心主任倪乐雄在2002年3月发表的主张:“把日本恢复正常国家军事状态的军事诉求,同重新恢复军国主义发展道路区别对待。”

中国人民大学国际关系学院教授时殷弘在2003年2月发表《中日接近与“外交革命”》一文,提出5项“革命”性主张。这些主张中除了包括了马、倪的两条外,又增添了两条:扩大日本对华投资和贸易,支持日本在国际事务中的大国地位(他的第4第5两项主张实际是一回事)。(中日接近与“外交革命”)

马、倪、时的新思维,归根结底,只有两条:1)不再纠缠历史旧帐; 2)尊重日本的独立和主权。说实话,这两条并不“新”,因为那曾经是新中国的既定方针。他们自诩为“新”或“革命性”,说明毛泽东时代的对日思维,早已做古,被人们所遗忘。为领略一下当时的“思维”,下面摘几段毛泽东的有关言论(均引自中华人民共和国外交部和中共中央文献研究室合作编辑的《毛泽东外交文选》中央文献出版社,1994年)。(毛泽东外交文选)

“伟大的民族”

日本民族是一个伟大的民族。(《中国人民支持日本人民伟大的爱国斗争》一九六四年一月二十七日)

我们两个民族现在是平等了,是两个伟大的民族。你们这个民族是个很好的民族。日本人,谁要想欺侮他们,我看是不容易的。(同日本国会议员访华团谈话一九五五年十月十五日)

中日关系要赶快改进。过去我们一般中国人是不喜欢日本人的,现在我们很喜欢你们,看见日本人很高兴。是不是你们过去占了便宜而现在吃亏了?你们过去没有占便宜,现在也没有吃亏。(同日本国会议员访华团谈话一九五五年十月十五日)

“吵过架、打过仗,这一套可以忘记啦!”

中日关系的历史是很长的,人类几十万年以来过着和平的生活,我们的祖先吵过架、打过仗,这一套可以忘记啦!应该忘记,因为那是不愉快的事情,记在我们脑子里干什么呢?(同日本国会议员访华团谈话一九五五年十月十五日)

“已经赔过不是了。不能天天赔不是”

第二次世界大战以后,把我们的关系改变了,刚才已经讲到,你们是处于很好的地位,处于理直气壮的地位。过去你们欠过人家的帐,现在你们不再欠帐了,而是有人欠你们的帐。你们现在很有政治资本,我们也有政治资本,向美国讨帐。它欠了我们的帐,这一点,我想我是根本没有讲错的。你们现在是轻松愉快了,与第二次世界大战时不同了,理由抓在你们手里,是不是?对不对?对你们过去欠的帐再要来讨帐,这是没有道理的。你们已经赔过不是了。不能天天赔不是,是不是?一个民族成天呕气是不好的,这一点,我们很可以谅解。我们是你们的朋友,你们对中国人民看得清楚,不是把你们当作敌人看待,而是当作朋友看待的。(同日本国会议员访华团谈话一九五五年十月十五日)

“不应由日本人民负责”

有人不了解,为什么中国人和日本人过去打过仗,现在还这样亲密。他们不知道,日本人民同垄断资本和军国主义军阀是不同的。(同日中友好协会访华代表团、日本民间教育家代表团等日本外宾的谈话一九六一年十月七日)

过去的战争应由垄断资本、军国主义政府负责,而不应由日本人民负责。人民为何要负责?如果说人民要负责,那末大家都来反对日本人民,那还得了!事实上是日本军国主义政府威胁、欺骗、强迫日本人民去当炮灰的。(同日本社会党国会议员黑田寿男的谈话一九六一年一月二十四日)

我们反对美国帝国主义,只是限于反对帝国主义分子,一定要把美国帝国主义分子同美国人民划分清楚。这个观点在我们中国长期搞不清楚,是闹了几十年才逐步搞清楚的。在这以前,总认为侵略中国的国家的人都是坏的,这就产生所谓排外的政策。要讲搞清楚,还是五四运动以后的事。共产党成立以后,读了一点马克思主义,我们才闹清楚世界是怎么一回事,才知道政治结构、社会结构。(同参加中日青年友好大联欢的日本各代表团团长和其他日本朋友谈话一九六五年十一月二十五日)

“应该有独立和主权”

像日本这样伟大的民族应该有独立和主权。 (根据日方记录,毛在提到日本南乡三郎曾说要把日本变为中国一个省时讲这番话的。毛表示,日本成为中国一省是不可能的。──本文注)(同日本社会党国会议员黑田寿男的谈话一九六一年一月二十四日)

“原子弹损害了日本人民”

美国在日本的广岛和长崎投了两个原子弹,损害了日本人民。因此使美国在世界大部分人民中间的名声不好。……第二次世界大战中,日本政府是强迫日本人民进行侵略战争的,但后来起了变化,遭到了美国的原子弹之害,所以日本人民,包括某些政府人士也反对核战争。(同参加在日本召开的第十一届禁止原子弹氢弹世界大会后访华的外宾谈话一九六四年八月二十二日)

马、倪、时的“新思维”,何“新”之有?比起当前极端盲目排外思潮,当然是进步。但是并没有没有超出当年毛泽东的见解。不但没有超出,甚至还有明显的退步。例如,毛的主张中包含着不但维护中国人民的利益也维护日本人民的利益的民族平等互助的原则,包含着区分当权者和广大人民的合理的分析,包含着看到其他民族伟大之处的公正的心态,包含着贯穿历史纵深的长远的眼光。这些在这几个文化人的立论中是看不到或者是比较模糊的或者是不敢直言。不要说几个文化人,就是当今的领导人,有谁还能有这样的见识和气魄,敢讲这样的话?如果屈从于近视狭隘的思潮,缺乏高屋建瓴的现代进步的基本理念,只讲逐利之计谋,不讲雄图之政策,难免理不直,气不壮。

●只有日本道了歉

本文无意全面和深入讨论中日关系,这里只想为毛泽东所主张的“不能天天赔不是”的观点,提供一点背景资料。

从19世纪40年代到20世纪50年代的一百多年的时间内,在民族尊严、领土主权和生命财产上给中国带来重大损害的国家计有:英国,法国,德国,俄国,日本等。到1997年止,英国还占领着中国领土。根据《人民日报》资料,沙皇俄国侵占的中国领土总计超过一百五十万平方公里。相当于近50个台湾。到现在为止,俄国还没有归还之意。中国政府和这些国家都已建交。有案可查的是,这些国家里,只有日本是道了歉的,而且是多次道歉,道歉者从民间到政界,从五十年代到九十年代,有口头也有书面。1972年和1998年中日双方政府首脑所签署两个文件,有这样的语句:

“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任,表示深刻的反省。”( 1972年中日联合声明)

“日方表示,遵守1972年的中日联合声明和1995年8月15日内阁总理大臣的谈话,痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来重大灾难和损害的责任,对此表示深刻反省。”( 1998年中日联合宣言)

1998年的联合宣言所提到的1995年8月15日日本首相村山富市的谈话:

“我们应该把战争的悲惨传述给年轻一代,以免重犯过去的错误。……值此战后五十周年之际,我们应该铭记的是回顾过去,从中学习历史教训,展望未来,不要走错人类社会通向和平繁荣的道路。我国在过去不远的一个时期,国策有错误,走上了战争的道路,使民族陷入存亡的危机,殖民统治和侵略给许多国家,特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了未来不再犯错误,我虚心地承认这一无可置疑的历史事实,谨此再次表示痛切的反省和由衷的歉意。同时谨向所有受这段历史之害的国内外的死难者表示沉痛的哀悼。”(据日本驻香港总领事馆中文本。本文参照日文本有所订正。)

这段讲话,经1998年中日联合宣言的明确肯定,也具有书面道歉的意义。

如果道歉问题没有在外交层面正式解决,中国怎么可能会在1972年与日本结束战争状态,放弃战争赔款要求,恢复邦交正常化,继以在1978年缔结友好条约呢?

●体制和心态的考验

成语“一触即跳”,用在个人,说明一个人缺乏了解事态真相的意愿和能力;用在社会,则说明社会缺乏公正和审慎处理纠纷的体制。

在法治社会里,法治原则贯穿一切。触犯法律的案件,在确定罪名前,总要给被告方申述和辩护的机会,有时还要根据案情取得证据和证词。在学校这样的环境里,对违反校规的处理,实行的也是无罪推定的原则。方法是开听证会,以便受指控者有机会申述和辩护。控辩双方的准备,校方的调查,都需要一定的时间。这都有一定的规范和程序。

走向法治社会,是当今中国改革事业的共识。每一次社会纠纷,无论是法律意义上的,还是行政意义上的,既考验着法治观念和体制的进步程度,也提供了改革和完善的机会。

西北大学校方顶着巨大的压力,明确否定了演出事件的“辱华”传言,并在《告同学书》里特别申明:“不要把几个日本人和全体日本人民划等号”,这无疑是有“实事求是”的信念在起作用,还是令人敬佩。然而,在事件发生不到24小时就作出把4个涉案的日本人开除的行政处分决定,虽然可以理解是为了迅速平息风潮,并在某种意义上保护日籍人员的安全而采取的权宜措施,但是也暴露了法治观念和体制的重大缺失,尽管校方的文件里也呼吁了“法治”。例如,没有听证会这样的程序,让指控日本节目有辱华情节的人士来陈述他们的意见,提出他们的相关证词和证据;同时也给受指控的日籍人士一个申述和提出相关证词证据的机会。校方仅凭某些人“服装装扮下流”的主观感受而作出的开除决定,也没有交代是否有法理或校规的依据。校方的处分文件中也承认,涉案人没有“主观恶意”,按照法治原则,应当从轻处理才是。如果日本节目通过了彩排是事实的话,这样的处分就更加不合理了。

如果说校方用校纪处分来解决这个问题,多少与法规还沾点边,学生中的激进份子对法治这条路子就连想都想不到。他们首先想到的是暴力,要打人,要砸餐馆。而且是这样做了。大学生的心态和观念如此,中国法治的前途就可想而知了。当然,大学生们还有示威游行,而这却是宪法保障的公民权利。这种权利,如果与暴力不沾边,自然无可厚非。但是这里也有个使用得当的问题。一般来说,如果通过法治渠道可以解决的问题,就没有必要兴师动众,毕竟有扰乱社会的风险。再者,示威游行的抗争对象,往往是对立的强者,而不是相对而言的弱势群体。外国留学生在中国,势孤力单,语言隔阂,风俗不通,是典型的弱势群体,如果是来自有民族隔阂或仇恨的地域,处境就可能更加艰难。外国法律管不到他们,他们只能依靠东道国的法律。在这种情形下,如果有违法乱纪嫌疑或纠纷之事,就更应该毫无例外地通过法治渠道来处理解决。

西安事件,再一次凸显了法治原则和权宜之计或主观冲动的对立。如果在每一次这样的情势中我们都选择了权宜之计(象校方那样),或主观冲动(象一部分学生那样),那么法治原则就永远不会在中国生根。而如果法治在中国不能建立,受害的还是中国人民自己。

有人告诉我们:“中国人的民族主义有利无害”。民族主义,如果是指维护本民族基本权益和尊严,保护和发扬本民族文化,当然很好。但如果把盲目排外、以民族界限定事非好恶也包含在民族主义之内,那么西安事件揭示:在这种盲动式的民族主义烈酒的烧灼下,还能考虑到公正吗,还能考虑到法治吗,还能考虑到真正的民族利益吗?这种民族主义的危害,已经不是一个预言中的问题,而是现实了。

在法治原则得到确认的社会里,法治观念必然是主流意识。在这样的环境中,不但纠纷解决有序,理性也占着上风。那么,即使言论充分自由,非理性的思潮也难有持久的市场。而制度的建立和发挥作用,也有赖于社会心态的转变。

整整12年前,也就是1991年11月1日,美国中西部的爱荷华大学的中国留学生卢刚,枪杀了他所嫉妒的一名中国同学和4名美国教职员,重伤一名菲律宾学生,然后饮弹自尽。这个惊天血案消灭了美国在天文物理学领域里三个重要学者。卢刚事件在当时所引起的震撼可想而知。中国留学生群体震惊之余,马上面临的问题就是美国社会将会如何对待他们,如何对待中国人。有人说,在爱荷华校园,中国人的声音一下子全消失了。然而,美国人在悼念同胞时,并没有忘记安慰中国人。爱荷华大学的校报刊出了“我们该如何伸出援手”的文章,呼吁大家“对自己所认识的华人亚裔或其他外国学生,展开主动谈话,把心里的感觉宣泄出来”,“让他们知道你关心”。生化系的一位中国留学生说,校方付出了很大的心力来安慰学生教职员,更是过来关心、安慰学校的中国同学。“一切从爱的角度出发,”他说,“非常不容易。”

被卢刚杀害的行政负责人Anne Cleary(安妮─克黎利)教授,单身无子女。为克黎利所举行的追悼会并没有责难凶手卢刚。神父说:“如果我们让敌意和愤怒笼罩着这个日子,克黎利将是第一个责备我们的人。”克黎利的三兄弟表示将根据克黎利的生前意愿用她的遗产设立外国留学生奖学金。这几位受害者家人还给卢刚的双亲写了一封慰问信,其中说:

“当我们沉浸在沉痛的悲痛中时,我们也在我们的关心和祷告中纪念你们──卢刚的家人们。因为我们知道你们也一定沉浸在沉重的悲痛中,你们也一定和我们一样为周末所发生的事所震惊。安妮相信爱和宽恕。我们也愿意在这沉重的时刻向你们伸出我们的手,请接受我们的爱和祈祷。在这悲痛的时刻,安妮一定希望我们心中充满了怜悯,宽容和爱。我们清楚地知道,此刻如果有一个家庭正承受比我门更沉重的悲痛的话,那就是你们一家。我们想让你们知道,我们与你们分担这一份悲痛。让我们一起坚强起来,并相互支持,因为这一定是安妮的希望。”

一位美国人说:“美国人不会因为《末代皇帝》捧了九个金像奖,不会因为陈冲走上台而把中国人捧上天;也不会因为卢刚而把中国人赶下地狱……当漩涡消失的时候,水面就像平坦的大道一样平静了。”的确,无论是爱荷华州还是美国其他地方,中国留学生,中国人没有受到任何因卢刚事件而引起的冲击和仇视。爱荷华校园发生的事与西北大学校园发生的事,是怎样的对比!(爱荷华校园惨案始末;曼哈顿的中国女人;我所知道的山林华和克黎利; Remembering November 1))

美国曾是一个以种族歧视闻名的国家,不但奴役、歧视过黑人,也歧视过中国人。美国也有人做出超越法治的极端行为。然而,1978年美国新泽西州率先定义“仇恨罪”,使美国成为世界上第一个立法把群体仇恨列入犯罪的国家。凡是歧视或煽动仇恨某一种族、族裔、宗教、体征、性别、性取向、肤色的言行,都是违法的。现在,美国绝大多数州都已通过了类似的法律。联想到九十年代初,美国社会对卢刚事件的反应,就毫不奇怪了。美国在进步,美国在不断地进步。中国呢?

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6月10日
杨修之死的原由探考
杨修之死的原由探考

□ 碧血汗青

  杨修,字德祖,弘农华阴(今陕西华阴东)人,出生于公元一七五年,死于公元二一九年,卒时方四十四岁。杨氏家世为汉名门,祖先杨喜,汉高祖时有功,封赤泉侯。高祖杨震、曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位,与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱,声名显赫。《后汉书》说:“自震至彪,四世太尉,德业相继,与袁氏俱为东京名族云”。而杨氏一门家学亦颇渊源,《后汉书》记载杨震父宝,“习《欧阳尚书》。哀、平之世,隐居教授”,而杨震“少好学,受《欧阳尚书》于太常桓郁,明经博览,无不穷究。诸儒为之语曰:“关西孔子杨伯起。”常客居于湖,不答州郡礼命数十年……”震子杨秉“秉字叔节,少传父业,兼明《京氏易》,博通书传,常隐居教授……桓帝即位,以明《尚书》征入劝讲……”,秉子杨赐“……少传家学,笃志博闻。常退居隐约,教授门徒,……建宁初,灵帝当受学,诏太傅、三公选通《尚书》桓君章句宿有重名者,三公举赐,乃侍讲于华光殿中……”,赐子杨彪“……少传家学……熹平中,以博习旧闻,公车征拜议郎……”,是以杨氏一门,于东汉末年中的才学声名,几与孔氏世家并驾,而官爵显赫犹有过之。

  杨修因为家学渊源而人又聪慧,所以当时颇有令名。(注:时常见有人将《世说新语》中“杨修九岁,甚聪慧。孔君平诣其父,不在。杨修时为君平设。有果杨梅,君平以示修:此实君家果。应声答曰:未闻孔雀是夫子家禽也。”一则中的杨修误为此杨修,实则非也,《启颜录》之记载明言此杨修为“晋杨修”,而孔君平也是晋人,事颇明,是以两个杨修非是一人),建安中举孝廉,除郎中,又任丞相府主簿。《三国志》云“是时,军国多事,修总知外内,事皆称意”,后来于建安二十四年秋被曹操处死(杨修墓现在华山脚下的河湾村附近,今仅存墓碑一通,立于村西南魏长城遗址上),杨修死后约三个月曹操亦亡故。

  按照《三国演义》小说的说法,杨修死是因为“恃才放旷”,又遭曹操忌才,所以在征汉中的时候为曹操借口“鸡肋”一事被杀。其实不然,历史上的杨修并没有死于汉中,而且杨修的死更多的是由于政治上的原因,并不是仅仅因为他所拥有的才华。

  首先,我们来说说杨修死于何处以及曹操有没有在汉中因为“鸡肋”一事而杀他的问题。所谓“鸡肋”一事的确有,事见于《三国志》和《后汉书》《杨震传》中的杨彪、杨修附录,意同而言词稍异,《后汉书》中的全文如下:“修字德祖,好学,有俊才,为丞相曹操主簿,用事曹氏。及操自平汉中,欲因讨刘备而不得进,欲守之又难为功,护军不知进止何依。操于是出教,唯曰:“鸡肋”而已。外曹莫能晓,修独曰:“夫鸡肋,食之则无所得,弃之则如可惜,公归计决矣。”乃令外白稍严,操于此回师。修之几决,多有此类。修又尝出行,筹操有问外事,乃逆为答记,敕守舍儿:“若有令出,依次通之。”既而果然。如是者三,操怪其速,使廉之,知状,于此忌修。且以袁术之甥,虑为后患,遂因事杀之。修所着赋、颂、碑、赞、诗、哀辞、表、记、书凡十五篇”,文中并没有说曹操因为“鸡肋”一事而杀杨修,尤其是后面有“修之几决,多有此类”一句,说明这件事只是举个例而已,说杨修的死,也只说“因事杀之”,则这个事可以很多“事”,不见得就是“鸡肋”一事。又按《三国志》《曹植传》中裴注云:“至二十四年秋,公以修前后漏泄言教,交关诸侯,乃收杀之。……修死后百余日而太祖薨”,则明确地说杨修是死于建安二十四年秋,再查《三国志》《武帝纪》得知曹操于建安二十四年的活动如下:“二十四年春正月,仁屠宛,斩音。夏侯渊与刘备战于阳平,为备所杀。三月,王自长安出斜谷,军遮要以临汉中,遂至阳平。备因险拒守。夏五月,引军还长安。秋七月,以夫人卞氏为王后。遣于禁助曹仁击关羽。八月,汉水溢,灌禁军,军没,羽获禁,遂围仁。使徐晃救之。九月,相国锺繇坐西曹掾魏讽反免。冬十月,军还洛阳。孙权遣使上书,以讨关羽自效。王自洛阳南征羽,未至,晃攻羽,破之,羽走,仁围解。王军摩陂。二十五年春正月,至洛阳。权击斩羽,传其首。庚子,王崩于洛阳,年六十六”,按此处记载,曹操在三月进军汉中,“夏五月”已经回长安,八、九月间自洛阳南下救曹仁至摩陂时关羽已破,于是在冬十月回军洛阳,此后未再复至汉中。杨修既然是死于二十四年秋,而他死后百余日而曹操亡故,按曹操死于二十五"

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