《复社纪略》卷三

风清扬斈 13年前 (2006-10-23) 历史札记 3484 0
《复社纪略》卷三  
 
 
 【清】陆世仪
 
读此文,可知世上“君子”亦杀人也,况不尽为君子乎? 况所为不尽为君子乎?
 (崇祯)丙子春二月,淮安卫三科武举臣陈启新奏:

为独违时尚,宜直布病衷泣陈天下大病根,力复祖制以破群迷,急解民厄以平诸乱,果世登上理,臣死有余荣事:

恭惟皇上屡旨清问,与圣人之畴咨无异。臣生逢明圣,曷胜慰荷!而无如世道如阱、时切隐忧何也。顾今日文明盛矣,制度详矣,臣下未见有巨慝权奸者,何以曰阱?臣正谓端尚文辞而鲜实效,因循苟且而制度废弛,臣下工射利徇情而误国殃民,尤甚于奸慝矣。此臣习贾谊之痛哭流涕,盖已有日,自伤卑贱,不敢遽言,尚冀有能言之者。乃面奉圣谕,竟无一人告者。何也?因诸臣迷于情利之局,故不能作局外观、具局外语也。臣旁观甚清,所以不敢不言。皇上宵旰之劳、拊髀之思、便殿之居、责躬之谕,减膳撤乐,且欲与行间共甘苦,是上有尧舜之君,而群臣悠悠忽忽,不能仰取宣布。谚云“有君无臣”,岂不信然!臣寸心莫遏,所以不忍不言。

窃谓今天下有三大病根,总成迷局。一曰以科目取人,是病根也。今日文章之士,孝弟与尧舜同辙,仁义与孔孟争衡。及其见于政事也,恣性情,任喜怒,所云孝弟仁义,竟成纸上空言。计其幼学之时,莫不谓读书可致富贵,莫不谓读书可荣身亲。迨历任既久,又莫不谓读书可卜封荫。自此三者而外,谁复思君而我致、有民而我择者乎?臣所以效贾谊之痛哭流涕者此也,则亦何赖以科目取人哉!

一曰以资格用人,是病根也。伏考国初曾以典史冯经任佥都,以贡士彭有信任布政,以秀才曾泰授尚书,何尝以资格限之!嘉靖中,犹三途并用。今则惟尚进士一途,贡生官止于贡,举人官止于举。界限既分,菀枯遂判。贡生明知前途无路,取如是,不取亦如是,毋宁多取以为身家计乎!举人明知历任有限,贪如是,不贪亦如是,毋宁多贪以为子孙计乎!若进士,则朝廷之爵皆其砧几上物,天下之官皆其朋比之人,嘘成一气,打成一片,贤否莫问,贿赂通行。诚有如圣谕所云‘明旨可藐,暮金自如’者。臣止就见闻一二言之;如禁肩舆,未尝不许其乘马,长安道上,数日前犹半肩舆。即此细事,尚不之遵,况值财利之大者,安望其不藐旨而趋之乎?如禁交通,未尝不处其违玩,而诸臣私第,谁无亲故径窦居间?辇毂之下,尚不之遵,远方外郡,又安望其恪守乃职而不入暮金乎?设有一二清廉自爱者,且共目为矫,共訾其异,其谁肯为孤注之掷乎?臣所以效贾谊之痛哭流涕者此也,则亦何取以资格用人哉!

一曰以推知行取科道,是病根也。旧制,给事御史以进士、举人、教官等项除之,后又以行人、博士、中书及行取推官、知县充之。弘治中,又以助教、教官兼选。嘉靖中,犹令行取推官、知县、进士,三分举贡,一分考选。今则惟以进士选矣。夫推、知选科道,若谓其谙练世务、熟识民情耳。审是,则中、行、评、博当不入选矣。既中、行、评、博可选,是亦无用其谙练熟识,则推、知可以舍矣。盖推、知行取科道,无异民间窝访作奸之辈,谋入上司衙门,名为躲雨者。夫推、知何雠于臣,而臣必欲塞其向往之路哉?盖为民怨之而不敢言也,民怨不敢言,以致其为盗也。今之为知县者,既失爱养,复加暴征。暴征不已,复益赎锾。赎锾不前,挺而立毙者不知凡几。不胜刑挞,迫而走险者不知凡几。挺政兼杀,酷以济贪。沟壑中皆瘠民,庖厨中尽肥肉,民之憔悴于虐政,未有甚于此时者。以皇上之行仁,有司从而扞格之,奉蠲停而追比如故,焚火耗而勒索愈加。使民积蓄无余于三冬,罔嗟剜肉之苦;新丝已卖于五月,莫窥敲骨之苦。民既畏官如狼虎,畏政如水火,安得不畏世如陷阱乎?所以然者,良由行取科道也。彼受任时先以科道自居,谓异日吾能举劾人、能荣辱人。及至地方,上司竟以科道相待,谓彼异日可举劾我、可荣辱我,结交可为膀臂,投契可为奥援,敬畏之不暇,又何敢忤其意、制其行乎?故虐民、剥民、颠倒民、凌毙民,无不肆其所欲。可怜蚩蚩之民,叩阍无路,赴愬无门,举疾首蹙额而相计曰:“与其罹罪而速死,毋宁逃亡而偷生。与其立为杖下鬼,毋宁且为釜中鱼。”于是咸以从盗为得计,遂倡之和之,而半中原皆盗矣。臣所以效贾谊之痛哭流涕者此也。若夫推官掌一郡之刑名,寄巡方之耳目,权能生杀人,势可威偪人。加之自恃为科道,人恃为科道,而不擅势横行、要挟有司、凌虐僚属者有几?有不纵容衙役、窝访市访,报眶眦、图厚利、害平民者有几?骄恣如是,下民又可能安其生乎?民既不能安其生,又能已于乱乎?则又何取于以推知为科道哉!

夫国家受此三大病根,依然章句日闻,党与日盛,苛暴日加,罗网日密,惟利是好,非情不行,竟成一迷局,举世尽醉梦中不醒矣。每见青衿中,朝不谋夕者有之,一叨乡荐,便无穷举人。及登甲科,遂钟鸣鼎食,肥马轻裘,膏腴遍野,大厦凌空。此何为乎来哉?嗟嗟!财聚则民散,财散则民聚。今之财,苟其在下也,今日输税赋,明日输加征,犹有入之之日。即其在上也,今日发内帑,明日发京库,犹有出之之时。独至侵夺于缙绅之家,则何日得其出而流通于世乎?不独不出也,彼且产无赋,身无徭,田无粮,厦无税,其所入正未有艾也。即或有时出焉,非买科第,即买田宅,买升转,而出一无不获百者。况出而世世买科第,则世世以一获百矣。夫天下有数之财,岂能当此永聚不出而使永获入者乎?又何怪乎朝廷匮、闾阎空乎?人谓汉之财耗于匈奴,唐之财耗于藩镇,宋之财耗于纳虏,皇明之财耗于九边。臣谓非耗于九边也,耗于诸缙绅也。因而胥吏效之,舞文作弊求获也,项首遂至数千万金。隶卒效之,明奸助恶求获也,项首亦数百数千金。因而将士效之,求获于偷安蚕食,兵法坏矣,而将士以疲。官旗效之,求获于干折盗卖,漕法坏矣,而商灶亦困。何也?凡有败露,仍诸缙绅治之,有罚赎,仍诸缙绅收之。以故富者贫,贫者怨,怨极思乱,而盗起由此也。今日诸臣又求获在全身保家,而欺罔犹是也。今日兵将求获在乘机掳掠,而削弱犹是也。上好下甚,熏蒸习染,日趋日极。若病根不痛加攻除,迷局必不能破,盗贼必不能息。盗贼不息,内而元气受伤,奴虏必不能灭。奴虏不灭,外而神气再亏,势不至举皇上之天下,断送于章句腐儒之手不止也。

臣尝欲唤醒众人醉梦,急救民生倒悬,故狂言无忌。然臣言出口,臣身必死矣。以拂人所好当死,以触人所忌当死。设自皇上殊恩,即待臣以不死,而举天下何地无推知?遍朝野何地非进士?聚众之唾,可以没臣之身;萃众之口,可以销臣之骨。与其死于妒嫉之手,不若就皇上刑西市,以为天下后世出位妄言之惑为愈也。

再陈治病之急有四:一曰速停科目以黜虚文,一曰速举孝廉以崇实行,一曰速罢推知行取以除积年恣横之陋习,一曰速蠲灾伤钱粮以苏累岁无告之颠连。夫停科目,非臣创论,太祖尝行之,见于《通纪》可考。今复祖制而行之,则诸臣不至争立党羽、固结情面,而世臻上理矣。举孝廉,行超擢,亦非臣臆说也,列祖尝行之,昭昭布在方策。今遵祖制而行之,则人尽安分,不但进士咸奋为名儒,即贡举亦不自画于不肖,而世臻上理矣。至推知一罢行取,则推官自居为推官,知县自居为知县,道、府可制推、知,推、知亦知畏道、府,从前骄恣之习难以复逞。去其害民者,则民生足矣。民生既足,盗自寡助。盗寡势孤,不招自归。盗息民安,而世臻上理矣。

目今四郊多垒,庚癸频呼,蠲停钱粮,恐未易言也。然臣有说焉:二祖开基,兵农合一,令军什三备操,什七屯粮,食土粮,力守卫,万代善术也。使长守不变,何至募兵代卫士而以输将为年例哉?臣尝论国家之患,半在文士,半在募兵。兵不耕而食,失意则哗,殆可畏焉。臣窃思今日不急复屯政,天下终无宁日也。盖财敛于中,上与下交困。免加派,兵无以饷,行加派,民不聊生,非屯兵莫救也。犹记万历四十五年,张抱赤上兴屯书,纚纚二万余言,深为屯政硕画。臣怪当日何寝阁不行也!倘皇上加意于此,幸缓臣须臾之死,容臣缮本另进。虽时异势殊,稍加损益而行之,实天以久塞之泉源待皇上疏通,成中兴不世之美政也。

迨至饷充矣,兵足矣,然后访求大将而任之。耕渔屠钓中,宁无伊、吕、韩、岳其人,为皇上治乱持危、灭虏剿寇者?缘病根日深、迷局日固,豪杰即出,而掣肘者多,虽超乘之财,将安所施?又何怪乎裹足而不至哉!虽然,将亦难言之矣。仰鼻息于文臣,听提缀于下吏,自文官视如奴隶,故三军遂玩若匏瓜。威望既不重于平时,号令何能施于对垒?故虏寇之来,风闻先溃而莫制;虏寇之去,侦望狼狈而不前。惟事掠拾余赀以满壑、执杀难民以杜口,此兵之第一能事。以致民之畏兵,甚于畏贼。生灵涂炭,几高白骨之山。即郡县凋残,已见金瓯之缺。今兹皇陵震动,汤沐受伤,皆由任将不专之所致也。臣以为当征求名将,既得其人,即当礼聘。凡军国重务,悉以委之,予以尚方,便宜行事。有司害民者,亦俾处分。罢一切监制,(今)[令]天下晓然知皇上不惮屈己重将以削平祸乱也如此,知皇上以除民贼之任亦付之大将、大将破陋习以救民也如此,三军亦知天子之重其事而隆礼于我将也如此,军气自壮,兵威自肃,行见壁垒改观,旌旗变色。此一役也,民怨可平,寇贼可化,以慰皇上上悯下疚之怀不难矣。

伏望皇上审时酌理,毅然独断,毋徇群工而滋惑,毋因游谈而废言。臣虽死,当快愉也。

臣家世淮阴,八岁丧父,刘母苦节三十六年,纺绩育臣,幸邀武科。是臣有母尚未终养。年四十。尚未有子。有母无后,遽以死言,是天下之大不孝,无过于臣者矣。但臣不言,知必无言者。臣及今不言,后虽言有无益者,故不惜冒死尽言。臣虽死,知皇上必怜而怜存臣家臣母,即为臣养不亏。臣虽死,知后臣必有以臣为忠,即属臣后未斩。臣不为势阻,不为威惕,捐糜沥血,以上告圣明,臣曷胜悚惶待命之至。

奉旨:“开科取士,原属典制,其中岂无才能,何可尽罢?举孝廉、举推知行取、求将与兴屯各款,该部确议奏。张抱赤兴屯书着即进览。陈启新敢言可嘉,着授吏科给事。如遇不法之事,许直陈不讳。各衙门一体相待,若有排挤轻侮者,重处不贷。”启新旬再疏进张抱赤兴屯书,得旨留览。

广东道御吏詹尔选题“为敬循职掌,明剖是非,以定人心、以塞乱源事”,略曰:

高皇帝钦定《御史职掌》,内一款;‘凡学术不正之徒,上书陈言,变励成宪,希求进用,或才德无可称、挺身自拔者,随即纠劾,以戒奔竞。’近者陈启新一疏,亦或从愤激中来,然何至论及制科与知推贪污不肖,一至于此!甚而欲大将登坛以尚方剑杀有司,创此不经之论也?高皇自设制科以来,迄交三百年,从无废弛。间有大过□,次年即为补行。岂不偶行征辟?而毕竟以正科为主,孝廉为副。以故名卿硕辅皆于科目中得之,士亦未尝尽负国家也。故谓科目皆贤,固偏辞也,谓尽无贤,岂非诬指乎?即谓推、知有不肖,诚确论也,谓皆不肖,岂遂为公论乎?臣僚如此其众矣,皇上进一启新以愧励群臣,岂足为异?但天下之为启新不少,恐此途一开,四方传食之徒孰不欲富贵?孰不蓄睚眦?里粮而至者,不知凡几!囊空望奢,作何散遣?不审皇上何以处此也?为今之计,愿皇上立召九卿科道,令启新觌面敷陈,罄其底蕴,使廷臣识其言论丰采。果有他长,使天下知启新特达之遇本不偶然,庶几怀挟私意、希图躁进者,皆有所惕而知畏,则人心渐定而乱源可塞矣。

奉旨:“陈启新以敢言特擢,奉旨甚明。詹尔选何得又行渎扰?姑不究。”

詹尔选疏入,陈启新具疏辞职,通政司格不上。启新疏再参纳言违背祖制、阻折言路,自击直鼓以闻。奉旨:“陈启新着恪遵供职,不必因言求退。奏内下马红牌不遵,殊属玩肆!着严行申饬。”

詹尔选再疏参启新,严旨着缇骑拏送狱。阁臣揭救,奉旨:“奏内事情,前旨甚明,詹尔选何得藉端逞臆!明属恣肆欺罔,本当重究,念阁臣申救,着锦衣卫放了,仍从重议处。”

詹尔选奉严旨后,社局主盟相聚而谋,谓科目中人参论启新,上必以为忌嫉,必不见听,反加重处。今后参论启新,必须科目以外人乃可。未几,求得候选府库大使程品一本:

为乞斥负诞,行责实效,以全国脉、以维世道事:

陈启新以三科武举建言而得吏科,臣不胜举手加额,以下臣而沐皇上之知,立贤无方之特典也。及读其疏,乃知凭逞胸臆,议论则多,惧成功之或少耳。臣反复而诛启新之心,无非迎合圣意,以邀高位。臣试言之:启新之参科目,非参科目也,是伤国脉也。非参科目诸臣,参孔、孟也。古之取士,历朝有法。汉、晋、唐、宋,选举孝廉。至我朝,则以科目。若科目可罢,正所谓“居今之世,反古之道,灾必及其身矣。”有如皇上明旨:“科目取士,原为典制,其中岂无才能,岂可尽罢?”此即皇上敬天法祖,睿知聪明,乃知其为虚诞,但不忍塞其敢言之路,无奈其苏张之口,荧惑圣听,是以皇上不加之斧钺,而反加之以显秩,将欲塞天下之人弃仁义而务口给也。方今四郊多垒,有九边,有外夷,有四方流寇,有各处骄兵,岂一登坛所能遥制之乎?臣视皇上遣督师边臣内卫,此意启新不知也。皇上若欲专效,谁可登坛?谁可推毂?就令启新举何人以副皇上侧席之思?欲罢推知考选,此又不通之论也。推知贪滥者固有,而耿介者亦不少。每年有按臣入境,复命之举劾。有年终风闻,又有大计之黜陟。法网不为不密。贤者自应量选,否者自应摈斥,皇上自有睿鉴,岂容混淆?若云与中行评博并选,此三百年来不易之定典,乃为至公至正,此即三途并用也。官无大小,止凭才守。然以进士才守论之,百十之中有一二不才不肖;以举贡才守论之,百十之中有三四不才不肖。以监儒言之,守有余即才不足;以吏言之,才有余而守不足。此资格所限,倘一概考选,则人人思为贤良,谁肯自暴自弃,甘心自处于污下哉?又曰“章句之士,无益于世”。臣累举数人,如文天祥、王守仁、于谦、邹元标、孙丕扬、郭子章、杨琏、左光斗诸人,皆表表古今,炳耀史册者,此往哲之可鉴。至于今之在朝在野诸臣,不敢举者,恐嫌附会线索、献誉邀宠之谓也。又曰“登一进士,则家计百万,少则十万”。此在淮言淮,乃一隅之小见,非天下之通论也。以臣庐陵言之,如甲辰科萧象烈登贤书,二十年家徒四壁。一县如此,他县可类推。又曰“推知贪酷小民,日以鞭扑为事,惟利是图、情面是徇”。种种描写,何异于战国诸人乎?他不可知,如原任吉安府知府毛堪、庐陵知府陆康稷,此二臣者,才比王佐,守并夷齐,谁不知之?启新,淮人也,知淮之推知而已,或有所以激之也。不然,焉能如孔孟之席不暇暖、过化存仁而知天下之政乎?启新又恐谤儒之说不行,又杜撰有君无臣之谣,以欺诳皇上。夫谣者遍京内外,谁不闻之?而臣独不闻,不足取信。乞敕五城御史查访有无是谣,即知启新之无往而不虚诞也。充启新罪科目之念,不至于焚书坑儒不止也;充启新罪推知考选之念,不至于举天下之官不尽属启新之党羽不已也。启新极口谤儒,又恐诸臣之倾陷排挤也,而以一死箝天下之口,又何异于立监止谤也,夫给事何官,启新何人,而可以遽受之乎?《礼》曰:“爵人于朝,与众共之。”孟子曰:“左右皆曰贤,未可也。诸大夫皆曰贤,未可也。国人皆曰贤,然后用之。”是孔孟不足法也。且天下有道,则庶人不议,启新之说可行,则凡稍有一知一识者,无不效启新之说,奔趋阙下。恐不稽之言汗牛充栋,而皇上又岂能一一遍观之乎?又岂能人人而与以启新之显秩乎?其势必至置之高阁。此辈又何以解散乎?不窜入流寇作头领,必奔走异域泄我情形,乱天下者必自启新始。

且臣以启新遽授此官,必有奇谋陈之皇上,以为国为民为己任,不谓默默无言也。即如通政司以不封启新之疏开罪,启新首参之,是启新借此为泄忿报怨之地耳,焉得谓之侃直乎?及至详阅启新屯田一款,在赵充国言之详矣。今启新兴言及此,想亦素经筹划矣。若改启新为屯田之官,听其拨可以屯田之匠若干,额给牛种若干,费金钱若干,得子粒若干,计其利国之多寡,为启新升补之崇卑,则朝廷之殊恩矣。臣之参启新,不但得罪于启新,亦且有干于皇上。臣岂不知巽语取容,危言死忠?愿皇上赫然震怒,以臣吏员下品,敢逞螳臂,敢逆龙麟,斩臣头以谢启新,以遏乱萌。然后改启新为屯田之官,以责实效,温谕文武大小臣工,以全国脉、以维世道。在臣死之日,犹生之年也。治平之本,在大经大济,而不在小忠小信。流寇则解散而不在征诛,在善守以示其不敢犯,而不在穷兵黩武以招其徕。以今日之急务,在省刑薄敛、怜才用人。此皇上自有宸断、廷臣自有硕画,又非区区小臣所得而言也。伏乞皇上宽而宥之。

奉旨:“陈启新擢用,有旨甚明,程品何得逞臆渎扰?着刑部提问具奏。”

启新入垣,同官交弃之,即公会无与接谈者,科道中公务亦绝不与闻。心恨甚,故经年无所建白。时人以为诬。启新不得已,多言细事以塞责,有色衣穿朝、御街走马、护日不敬三疏,皆得温旨。又一日,启新复疏言烧窑伤龙,社局诸人群聚而姗笑之。因检宋书绍兴乙卯,大旱祷雨,禁屠沽,谏议大夫赵霈上言:“自来断屠,止禁猪羊,今并禁鹅鸭。”胡致堂曰:“可谓鹅鸭谏议矣。”嘉定中,察院罗相言:“越州多虎,乞多方捕捉。”同台正言张次贤云:“八盘岭乃禁中来龙,宜禁人行。”大学诸生遂有罗擒虎、张寻龙之号。今日启新,正同此类。有以其事榜之六科廊者,启新恚甚,而不得主名,乃无如之何。

某月考选,都谏姚思孝、孙鲁皆不与启新商酌,启新遂具“考选预定”疏参江南行取知县陆自岳访单“公举翰林”四字,遂奉严旨,自岳谪外。自岳乃马君常荐举、张天如门下也。自是以后,同垣愈绝之。比启新转刑科,左都谏宋玫与之同署,则欲与启新言医药卜筮事,娓娓不倦。启新乃喜,谓掌科亲我。未几,主垣局者为都谏徐耀,则曰:“不可绝之过甚。”遂反前人所为,遇事与启新同议,启新喜甚。诠部缺,耀不遽坐名,对众以姓名阄置瓶中拈之,得行人张一如。启新在坐,虽预足,不复疏纠,盖情分稍投,不忍立异也。启新喜与人交接,健谈,对客辄至移晷。议或投契,多自诉少时迍遭,不少隐讳。一日,同垣俱以公务他出,启新呼胥吏共语,语久款洽,谓:“若辈即古之椽吏,皆有出身之阶。我少时亦尝从事此。此辈能奉公守法,我官即若官也。”始知启新昔尝为书手。社局闻之,遣班役往淮安访问启新履历,既得实,使人疏纠之焉。 
 
《复社纪略》卷二

(复社君子在崇祯甲戌会试中之行为)
 
【清】陆世仪
 
中州名宿吴钟峦,字峦穉,宜兴周挹斋诸生时授业之师,钟峦为之延誉于四方。宜兴之登巍科,得师友奖借之功为多。钟峦狷介有守,宜兴贵为首揆,未尝有所干请。数困场屋,为诸生自如。癸酉春,钟峦游吴,谒文湛持。天如与之邂逅,席次,言论丰采,迥异时流。天如心重之。询及宜兴,曰:“挹斋坐客,非声色之徒,即货利之辈,绝无一文士,吾不乐近之。谢政后始往一见耳。”天如憬然益重其为人,力为引掖,得贡入北雍。家贫,欲就选。天如嘱湛持言之选司黄赞伯,授宛平教谕,以便入场。是科顺天乡试,钟峦始得膺荐。明年甲戌会试,先是,吴门文湛持震孟赴职时,郡绅修饯于徐九一之止水。天如谓湛持曰:“明岁会场同考,公必压帘。故事,压帘压卷。今海内举子不愧会元者,惟陈大士暨杨维斗二人耳。幸留意。”湛持夙与大士厚,曰:“天下读大士文取巍科者不知凡几,而大士久困,抑似有待今日。吾此番当收之夹袋中。”天如转语项水心煜曰:“然则维斗乃公责也。”水心亦为之首肯。天如又言:“吴峦稺久为海内师范,此番不可不使之释褐。”两人亦唯唯。比入闱,湛持、水心果皆分考,而湛持居首,觅得大士卷,袖示项曰:“昔为老社长,今作老门生。”水心狡,欲会元出己房,乃持一卷示湛持曰:“已得维斗卷矣。大士、维斗与吾党交情无少轩轾,但冠冕天下,与其江右,无宁江左。与其邻邦,无宁吾邑。”湛持乃取卷细阅曰:“诚维斗,焉得不让?脱非维斗,奈何?”水心曰:“今场屋中谁能作此等文者?若非维斗,当抉吾眼悬之国门!”湛持见其真恳,复取卷反复展玩,亦信为维斗也,遂许之。旧例:会元必让压帘,填卷在末后。时主试、提调注视项卷,湛持反为逊谢,出己卷先填而让项卷冠军。及拆号,乃李青也。湛持恚甚,然谢已无如之何矣。煜缪负罪,湛持正色曰:“此举不惟负大士,并负天如矣。”此语盛传闱中。湛持于分卷时,遍觅吴钟峦卷。及榜发,钟峦亦中式。同帘都谏薛国观出告体仁,以《国表》姓字查对,见新进士多出复社,大为骇异。体仁后为废科目、用保举,以此。 
 
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