《世界中古史》讲稿

风清扬斈 14年前 (2006-10-11) 历史札记 4796 0
《世界中古史》讲稿
第一章  公元前后亚欧大陆的民族大迁徙
第一节  亚欧亚大陆农耕世界和游牧世界的形成
一、农耕世界和游牧世界的出现
1、两大世界的出现
农业和畜牧业是人类社会生产最早出现的两种生产部门,这两种部门的生产主要是满足人们的生活的需要——人的第一需要。但这两个部门的出现是有一个过程的,它们分别是在原始的采集和狩猎经济基础上产生发展而成的。
远古时代,原始人主要依靠采集植物的果实和猎取动物未获取食物,以满足生活的需要。这时期,由于人类的智慧的限制和劳动工具的水平,人们的生活资料主要依靠对自然的索取。到距今一万年前左右,情况逐渐发生了变化,人类由旧石器时代过渡到新石器时代,生产力的水平已相对提高。这时候,人们不但向自然索取植物果实和猎取动物为食,而且开始自己生产食物,开始成为生产者。食物的生产有两种方式,或者说两条途径,以先前的采集为基础进而种植谷物,于是出现农耕;以先前的狩猎为基础进而驯养动物,于是出现游牧;这样便出现了原始农业和原始畜牧业。
这两种生产部门分别在亚欧不同的地区形成。于是便形成了农耕和游牧两大世界。
农耕世界:从亚洲东端开始(日本、朝鲜),经中国的黄河、长江流域,东南亚、南亚,到西亚(伊朗高原、两河流域)和小亚细亚,连接东南欧、东欧、中欧、西欧和隔海相望的不列颠岛。这是一个偏南的弧形地带,这一地带属大河流域,气候温和水雨充足,宜于种植,便形成了农耕世界。
游牧世界:与农耕世界几乎平行的偏北地区,是水草丰盛的草原地带。这一地带东起西伯利亚,蒙古草原,经中亚,里海,咸海和高加索,直到欧洲里海北岸和喀尔巴纤山麓。这一地带适合放牧牲畜,便形成了游牧世界。
2、两大世界国家和民族的分布
公元前农耕国家与对应游牧民族的分布如下表:

亚    民族    北方:匈奴(胡人);东北:乌桓,鲜  (东胡);西北:羌、  、乌孙
    国家    汉代中国
中亚
南亚    民族    康居,大宛,大月氏
    国家    贵霜帝国(印度)
西
亚    民族    马萨盖泰人、阿兰人
    国家    帕提亚帝国(安息帝国)

洲    民族    斯基泰人,萨尔马特人,日尔曼人
    国家    东罗马帝国
二、两大世界的互相交往和渗透
1、先进的农耕世界与落后的游牧世界
农耕世界:广泛使用铁器工具,农耕不断发展;手工业成就突出,纺织,冶金及金属加工,制陶,造船等已普遍,精神文化亦获相当成就;社会组织比较完备;呈现出政治,经济,文化诸方面的先进性;
游牧世界:仍处于原始闭塞状态,畜牧为主要生产部门,偶有农耕,几乎无手工业,所需农产品及手工产品多从农耕世界取得。比之农耕世界社会经济相对落后;
2、两大世界的交流与渗透
两大世界交流的方式:一是和平友好;二是暴力冲突;
和平友好:主流交往方式。南方农产品和手工产品输入北方游牧民族,并带去农耕世界的思想文化,生活方式以及社会管理制度等。东西方各帝国还在边界地区建立治所或据点,这对北方游牧民族的进化起着积极作用;同样,游牧民族的牲畜,皮革,毛类,乳肉制品以及战马,战车,舞乐等也输入南方农耕世界,对推动农耕世界物质和精神生活都起了积极作用。
暴力冲突:指两大世界的互相敌对暴力劫掠,侵略和征服等。农耕世界国家常以上国和优秀民族自居,鄙视游牧民族,常以“蛮人”、“蛮族”相称。中国古代称北方民族为蛮、夷、戎、狄即为此种态度。农业大国在强盛时常以武力掠取北方土地,役使北方民族,对其进行统治;北方游牧民族,亦常借机入侵南方,掳劫人口,财物等,因而相互战争不断。
3、两大世界交流的后果
总体结果:两大世界之间闭塞状况突破,人类文明地区不断扩大。以非洲、美洲与欧洲以及世界文明地区的交往说明后果的表现。
第二节  亚洲民族大迁徙及其后果
一、东亚游牧民族的分布
匈奴:大漠南北,蒙古草原地区。
东胡:居匈奴之东,为蒙古语族。居大兴安岭乌桓山一支称乌桓,居大兴安岭鲜卑山一支称鲜卑。
月氏、乌孙:居匈奴之西方,“敦煌,祁连间”。其中居酒泉敦煌间者为乌孙人;居酒泉与张掖间者为月氏人,月氏南方有羌人,乌孙北方有塞人。
丁令与坚昆:分布于贝加尔湖地区和阿尔泰山以北。丁灵先归匈奴统治,后参与夹击匈奴;坚畏为突厥之一支,西汉初受匈奴统治,后移居叶尼塞河。
二、秦汉时期亚东民族迁徙
亚洲东部民族的迁徙,多因匈奴西迁活动而起。
1、匈奴概况
社会组织:以部落为单位,3000—4000人为一部落,首领称为“王”,部落基层单位为“帐”(同居一个帐蓬),每帐5、6人。
生产状况:受中原文化影响,战国时已能造金属器,秦汉时代进入铁器时代,私有制产生,日益摆脱原始社会,开始向阶级社会进化,已出现奴隶,故此时代匈奴人极富扩张性,以暴力掠夺人口和财富。
2、匈奴与东胡的迁徙
先秦史籍对匈奴已有记载。秦汉时,匈奴冒顿单于趁楚汉之争,竭力向外扩张,成为亚洲东部强大的政治势力。
公元前206年,冒顿单于在匈奴地位巩固之后,出兵东胡,东胡人无力抵抗,部落分裂,退走大兴安岭,据险自保。这样使东胡向北方移徙;
3、匈奴与月氏、乌孙
月氏、乌孙长期居住河西走廊,后西迁,因匈奴攻击而起。公元前177—176年间,冒顿单于经多次战争,终于战败月氏,迫使其西迁,而前不久,月氏又战败西邻的乌孙,西迁的月氏人便到达天山以北伊黎河上游地区,当地塞人又被迫南迁后。乌孙人报复月氏;月氏王被杀,月氏人被迫再次西迁,过大宛,居阿姆河此岸一带,部分月氏人则留在河西走廓与当地羌人融合。此后西迁的月氏人习称“大月氏”。公元1世纪,大月氏的贵霜部落在中亚建立强大的贵霜帝国。
4、匈奴与秦汉关系
秦始皇修筑长城,抵御匈奴;
汉高祖与匈妈交兵,被围平城;
汉武帝反击匈奴,卫青,霍去病败匈奴;匈奴分裂为南北两部分。
公元前51年,匈奴呼  邪单于降汉,  君出塞与之和亲。以后南匈奴内迁,分布晋、陕北部和内蒙西部地区,与汉人杂居并转向农耕,与汉人和其他民族融合;(北方人高大,其种有匈奴血统)
北匈奴留漠北,公元73年,东汉窦固等四路攻击北匈奴,鲜卑、丁零亦攻之,斩北匈奴单于。匈奴四面受敌,不复自立,乃远引而去。“远引”何处?学术界反复研究讨论之。
三、匈奴的西迁
1、西迁:指北匈奴公元91年离开漠北,向西亚、欧洲方进行持久而漫长的移徙过程。西迁时人口约20余万,有60余万仍留居漠北。
2、起始时间:公元105—106年间,北匈奴遣使向东汉求和亲,不成,从此不与汉通,乃西去。
3、西迁过程:见简表
四、8—5世纪中国北方民族的南徙
1、“五胡内附”
匈奴、羯、鲜卑、氏、羌称“五胡”,从东汉开始,不断内附,接受中原汉文化影响,终被融合;
2、内附南徙原因
(1)接受先进文化,向农耕生活过渡,寻求耕地;
(2)魏、晋统治者利用“胡人”当兵和种地,强迫他们南迁;
3、内迁五胡的分布
匈奴人:河套地区,南匈奴迁至山西汾河流域;
羯人:由西域迁居山西东部武乡一带(上党郡)
鲜卑人:东鲜卑迁至辽宁西部地区,西鲜卑迁到甘肃,青海;
氏、羌:原青海、甘肃之氏人和羌人迁入甘肃东部、陕西,亦有部分南下四川。
西晋初年,内迁胡人匈奴,鲜卑,乌桓多达40余万,迁入关中之民,羌达50余万,占关中人口之半。
4、民族国家——“五胡十六国”
胡国建立概况:
胡国建立影响:
(1)造成中原经济文化的破坏
(2)有利于民族间文化交流,促进内迁胡人社会和文化的进步;
五、口厌 哒人的迁徙
口厌 哒人是古代中亚细亚的游牧民族,起源于长城之北的内蒙古草原,称“滑国”,后迁到阿尔泰山以南至天山东部地区。他们自称为匈奴,因其肤白,故亦称“白匈奴”。
南徙:公元4世纪70年代开始向南迁移,5世纪20年代征服吐火罗斯坦,使贵霜帝国灭亡。484年,杀波斯王,建口厌 哒国,定都巴底延城(今阿富汗代济纳巴德),波斯向其称臣。
败波斯之后,入侵印度,被笈多王朝击退。502年,大举攻印度,并在北印度立国,建都城,
口厌 哒人达极盛。此时与中国多有交往。但口厌 哒人统治不长,528年遭印度联合败击,口厌 哒王败走喀什米尔,558——567年间,萨珊波斯联合突厥人夹击,亡国,领土被瓜分,部众分散,后逐与各族融合。
口厌 哒人的南迁对南北农牧世界的交往,东西经济文化的交流都起了桥梁作用。
六、阿瓦尔人的西迁
阿瓦尔人属欧洲人种,巴尔干高加索类型,中国历史上称“柔然”
西迁:552年柔然为突厥败,西迁欧洲。6世纪后半期在多脑河中游建立阿瓦尔汗国,7世纪时强盛,常袭击德意志,意大利和巴尔干半岛,威胁拜占廷帝国,几乎占领首都君士坦丁堡。
7世纪后半期,发生内乱,势力日衰,后为法兰克查理大帝所灭,此后融入当地居民之中。
小结:世界民族大迁徙浪潮自公元1世纪开始,始于匈奴被东汉帝国击败之后的不断西迁,匈奴的西迁浪及北方游牧和半游牧居族西迁。随之引起了欧洲民族的大迁徙浪湖,日尔曼人,斯拉夫人大量涌入西罗马和东罗马帝国,使欧洲历史发生了巨大变化。
日尔曼人和斯拉夫人在世界民族大迁徙的浪潮中开始步入了世界文明的舞台。
第三节  欧洲民族大迁徒及其后果
一、罗马周边的蛮族
1、蛮族
希腊人,罗马人开化早,处于奴隶制时代。而罗马周边地区居住的游牧人却处于原始时代,生产处于低水平,不开化,因而被他们都称为“蛮族”或“野蛮人”。这些蛮人主要有这样几种人:克勒特人(高卢人),日尔曼人,斯拉夫人。其中最主要的是日尔曼人。
2、日尔曼人
日尔曼人分为两大集团或两大支,即西日尔曼人和东日尔曼人。
西日尔曼人:主要从事农耕。这支又分几种人,即撒克逊人,苏淮汇人,法兰克人和阿勒曼尼人。
东日尔曼人:主要从事游牧,居多脑河中游(潘诺尼亚平原)和黑海北岸草原地带。这支又分几种人,即哥特人,汪达尔人和伦巴德人。
3、哥特人:为东日尔曼人的主要一支,本身又分东西两部分。
(1)东哥特人;
(2)西哥特人。东哥特分布在顿河和德涅斯特河之间。西哥特多集中于多脑河下游。
哥特人比其他日尔曼人社会先进,组织完善,由“王”统一领导。哥特人与罗马帝国交往频繁,其中有人已信奉基督教,并已有了哥特语的《圣经》译本。
二、日尔曼人的社会
1、社会阶段
对古日尔曼人的社会状况主要的了解源于《高卢战记》(凯撒)和《日尔曼人亚志》(塔西陀)。这两部著作的情况表明,日尔曼人在公元一世纪尚处在原始社会的末期。
(1)已有农业,但农业不占主导地位,食物主要靠狩猎和畜产品。
(2)土地为共有,公社成员使用土地只限一年,然后输换;
(3)奴隶尚未出现,私有财产不多,交换少见。
(4)战时选出军事领袖,有亲兵队跟随左右共同战斗。
2、社会组织概况
《日尔曼尼亚志》描绘了处于原始社会末期的日尔曼人的状况;身材魁梧、碧眼红发,好战好饮;住简陋屋,穿兽皮和麻织物,已有宗教崇拜,但尚无神庙。
此时社会组织处于军事民主时代,虽已有“王”,但王尚不具有国王权力。集团内实行民主制度,军事首领由民众大会选举产生,其权以力有限,受民众大会限制,一切重大事项由民众大会决定。后来产生了贵族议事会起重要作用,成年男子参加民众大会要全副武装,对重大事项的决定以喝采表示赞成,以不悦之声表示反对。
发展的趋势,贵族议事会和军事首领掌握实权。
3、亲兵制度
成年男子参加军事行动,行动由首领带领。应召的男子须向首领效忠,而武器,给养则由首领供给,战争结束后,可分得战利品。由这样的关系组成的是亲兵队。这些兵就叫“亲兵”。罗马人称之为侍从兵。
战斗中亲兵是主力,而且是首领的护卫兵。关于首领与亲兵的关系,《日尔曼尼亚志》中作了这样的说明:“在战场上,酋帅的勇敢不如他人,是他的耻辱;侍从兵们的勇敢不如酋帅,也是他们的耻辱。假如自己的酋帅战死,而自己却从战场上生还,这就是毕生的羞辱了。保卫酋帅。甚至将自己的军功献归酋帅名下,这才是精忠的表现。酋帅们为胜利而战斗,侍从兵则为酋帅而战斗。”
日尔曼人的这种关系叫做亲兵制,这种制度直接影响到中世西欧封建君主与封臣的关系的形成。
三、蛮族入侵罗马帝国
1、4世纪前蛮族的缓慢渗透
4世纪前西罗马帝国的边境不断受到匈奴人,日尔曼人和斯拉夫人的侵扰。其中以日尔曼人最甚。其主要方向有:
不列巅:撒克逊人越海袭击不列巅海岸,对群岛产生威胁;
莱因河:法兰克人进占莱因河下游罗马边境两侧,后来以罗马“同盟者”的身分在这一带定居下来(为日后德意志民族的基础)
多脑河:日尔曼人进入多脑河上游,亦成为罗马“同盟者”,罗马利用蛮族为兵,充实边防兵力。先由罗马人指挥蛮人组成的军队,后蛮族出身的人当年官,甚而至高职,到西罗马末期,有的甚至任罗马军队的统帅(奥多雅克)。
2、4世纪后蛮族大迁徙
4世纪后蛮族大迁徙形成一股强大的浪潮,掀起浪潮的主要原因在于匈奴人的西侵。
匈奴人入侵:
372年匈奴人击败阿兰人,渡过顿河,侵入东哥特境内,其首领战败被杀,又与西哥特人交战,西哥特人败。获西罗马皇帝瓦伦斯许可,过多脑河,定居罗马境内,成为“同盟者”守护边境。后西哥特人因受不了罗马人压迫,起兵反抗罗马,罗马皇帝瓦伦斯率兵征讨,战死。罗马国境由是被打开第一个缺口。
西哥特人对意大利的进犯:
西哥特人对罗马的反抗因获得奴隶,平民的支持,一度声势浩大,但后被罗马皇帝狄奥多西安抚。狄死后,罗马分东西两部分。
395年哥特选阿拉里克为王,再度崛起,攻君士坦丁堡,不久,入希腊半岛。401年阿拉里克进犯意大利,直逼罗马皇帝住地米兰。但战败,次年再败,遂退出意大利。西罗马皇帝因此避居拉文那。
406年,西罗马撒回莱因河上游驻军,蛮族各部如湖水一般涌入西罗马。408年,阿拉里克率西哥特人围攻罗马,罗马交大量赎金后得以解围;410年阿拉里克再攻罗马,城被奴隶打开,蛮军入城大掠三日。拟再南下取罗马谷仓北非不成。阿拉里克回师病死,入侵始暂告段落。
说明:西哥特人十年中,多次入侵意大利,罗马抵抗无力,说明帝国末日不远,蛮族国家的建立已只是时间问题。
四、蛮族国家的建立
1、西哥特王国(西班牙、南部高卢)
419年,西哥特人建立了自己的国家——西哥特王国,该蛮族国家获得罗马的承认。王国建立后,便进行扩张。后其疆域为西班牙和南部高卢地区。
在尤里克国王时期,西哥特王国鼎盛;(1)幅员更为辽阔;(2)编制了《阿拉里克法典》;(3)采用罗马制度建立国家机构,管理国家;(4)产生了民族语言——西班牙语——官方拉丁方言;(5)信奉基督教(阿里乌斯派)。
西哥特王国疆城主要限于西班牙,此后日益衰落,到七世纪阿拉伯兴起后,为阿拉伯征服。
2、汪达尔王国
汪达尔王国建立于411年,地处西班牙南部;
427年,罗马非洲总督保尼德斯图谋独立,受罗马唆使,汪达尔王率兵渡海到非洲,同抗罗马;是以汪达尔王进入非洲,攻占罗马属地,占毛塔尼亚等地。此后汪达尔又在北非建国,并建立海军,435年,罗马承认汪达尔王国为合法,后汪达尔王国又夺取罗马在北非的首府迦太基,并以此为首都,汪达尔实现了对北非大部分地区的统治。
汪达尔王国此后趁罗马内乱,派兵到意大利,攻陷罗马。
533年,拜占廷皇帝查士丁尼力图恢复罗马帝国的统治,派兵远征北非汪达尔,得胜,汪达尔国王败走,534年,汪达尔王国灭亡,北非恢复罗马统治。
3、勃良  第王国
勃  第人原属斯堪的纳维亚日尔曼人的一支,后经迁徙于5世纪中叶进入罗纳河和索恩河流域,并在此建立国家,是为勃  第王国,建都在留格杜苏姆(今里昂)
勃国在5世纪下半叶达鼎盛,并编制了《贡多巴德法典》,6世纪初(524年)勃  第被法兰克人征服,成为法兰克王国的一部分。
五、西罗马帝国灭亡和东哥特人征服意大利
1、西罗马的灭亡
476年蛮族统帅奥多亚克起兵反对西罗马,推翻末帝罗慕洛的统治,将权杖送交东罗马,西罗马灭亡。意大利遂成为奥多亚克统治的蛮族国家。
2、西罗马灭亡后,东罗马唆使居留在潘诺尼亚(匈牙利一带)的东哥特人进入意大利,对抗奥多亚克。奥多亚克被杀,东哥首领狄奥多里克成为东哥特国王。
东罗马对东哥特王国仇视,534年开始对东哥特王国进行征服战争,经20余年终将其征服,意大利遂为拜占廷属地。
小结:世界性民族大迁徙的作用分析
1、改变了农耕世界和游牧世界的历史格局,从宏观上讲,民族大迁徙的过程亦是两大世界互相融合,互相影响的过程,促进了人类文明的进化;
2、民族大迁徙是造成亚欧大陆文明国家历史格局变化的重要原因,此后的东方诸国和西方国家的历史面貌在很大程度上因民族大迁徙的出现而起决定性影响;如果没有民族大迁徙,世界的现状,或许不会是现在这个样子;
3、民族大迁徙是人类历史发展的必然结果。两大世界的形成造成农耕世界和游牧世界在物质文明,精神文明方面的鲜明差异,这种差异在强大历史动力的作用下,必然寻求两者的统一和平衡,造成先进与落后的交流和渗透作用,然后形成一种新的历史平衡。
 
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第六章  基督教会的统治与西欧封建文化
第一节  早期基督教
一、基督教的产生及早期的发展
“基督”意为“救世主”,系拉丁文“Christus”(基利斯督)的汉字音译。基督教是世界三大宗教之一,自古以来它有着极其广泛的信奉者,它对世界许多国家,特别是欧洲国家的政治思想和文化产生过极其重要的影响。即使在现代也仍和一些国家的政治和文化有着密切的关系,仍然是广泛流行的一种宗教。因此研究基督教,考查它的历史是一件十分有意义的事情。它的产生和演变也是世界历史的一个重要内容。不了解基督教,就不能透彻了解西方(欧美)从古至今的政治、经济和文化。
在了解基督教之前,应对宗教有一个基本的认识。宗教是什么?对此,不同的人有不同的理解,在宗教历史上,有如下几种代表性认识:
“宗教是神的启示”(神创宗教论);
“宗教是人的天赋观念,是人的永恒情感”(宗教人性论);
“宗教是人类对未来美好的向往和追求”(宗教人/性论);
“宗教就是道德规范”(宗教功能论);
“宗教是一种人生态度”(自我意识,自觉意识论)。
经典作家对宗教有精辟的论述。恩格斯说:“一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着自己的那种外界力量,在人们头脑中幻想的反映,在这反映中,人间的力量采取了非人间力量的形式。”(见《论历史科学》P86),马克思也指出:“宗教的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的感情,正像是没有精神的状态的精神一样。宗教是人民的鸦片。”(见《论历史科学》P89)基督教的产生和演变的历史事实,符合马克思的科学的论述。对宗教的本质,我们可以概括为如下三点认识:宗教是一种历史社会现象,并非是神灵的启示;宗教有固定的组织,有活动、有社会影响,因此是一种社会力量;宗教是一种思想体系,它有自己的教义、教律、教礼,都有自己特有的宗教神学理论。对于宗教的本质,这是我们认识宗教必须应当把握的,也是我们了解基督教所必须的。
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