世界三大宗教的起源和延展

风清扬斈 13年前 (2006-05-31) 网络资料 6026 0
世界三大宗教的起源和延展
一,基督教及其主要教派
1,基督教的起源
基督教是信奉耶稣为救世主的宗教."救世主"一词的汉语音译为基利斯督,简称基督.这一宗教由此被称为基督教.它是从犹太教中一个小教派分离出来,逐渐形成一个独立的宗教.
大约公元前15世纪,属于闪米特族系的希伯来人从两河流域来到巴勒斯坦地区.公元前11世纪建立以色列·犹太王国,公元前586年,新巴比伦军队攻陷国都耶路撒冷,数万犹太贵族和工匠被掳掠到巴比伦服苦役.这些沦为异族囚虏的犹太人常常祈求他们的部落保护神耶和华(有"永存者","创造者"等意)派一个"救世主"来救助他们返回祖国.相传一个名叫以西结的"先知",首先开始在被囚犹太人中传布救主将临的"好消息"(即"福音").公元前538年波斯灭新巴比伦,犹太人得以返回家园,建起崇奉耶和华为唯一之神的神庙和神权国家.犹太教至此形成.公元前63年,罗马征服巴勒斯坦地区.犹太人在罗马统治下,饱尝压迫剥削之苦,多次起义反抗,遭到残酷镇压,成千上万的犹太人被掠为奴隶,战俘被钉死在十字架上.更多的犹太人被迫流徙他乡.在此过程中,犹太教形成众多的大小教派.其中有一个小教派,相信耶稣是上帝派降人间的救世主,也就是基督.就是这一派到公元1世纪发展成为不同于犹太教的基督教.犹太教认定耶和华就是救世主,不承认耶稣是救世主,并由此引起一系列教义分歧.基督教承认犹太教的《圣经》也是他们的经典,但认为那是上帝与犹太人订的约法,由于犹太人"不恒心守约",已经陈旧过时了,故称之为《旧约全书》或《圣经·旧约》;后来上帝给基督徒订立了新的约法,故称《新约全书》或《圣经·新约》.按《圣经·新约》说法,耶稣是上帝为拯救世人而令其降世的独生子,母亲玛利亚为童贞女,感"圣灵"怀孕,出生于巴勒斯坦的伯利恒.其养父约瑟是木匠.他行善传教,治病救人,能使瘫者行走,盲人复明,聋者复聪,死者复生.他还派十二使徒到各地传播福音.效忠罗马的犹太当局将他拘送罗马总督彼拉多,被钉死于十字架,三日后复活,预言将再降人间,建立理想的"上帝之国",随后升天.历史上是否真有耶稣其人,因史料不足,至今无一致看法.他可能是基督教创始者们以某个或某几个教派领袖人物为原型,加工渲染而成的神化人物.现行的圣诞日等等都是后人推定的.
基督教脱离犹太教而形成一个独立的宗教,大概始于公元l世纪.它与犹太教的重大区别之—是,坚持上帝的选民并不只限于犹太人,而是包括所有的民族,"福音要传给住在地上的人,就是各国,各族,各方,各民".这是因为,早期基督教义中,反抗压迫剥削和要求人人平等的内容相当突出,随着犹太基督徒散徙到各地,他们的宗教在罗马境内外各地各族下层居民中引起广泛的认同,非犹太籍信徒日益增多.正如恩格斯指出,基督教"最初是奴隶和被释奴隶,穷人和无权者,被罗马征服或驱散的人们的宗教"①.正因为此,帝国当局多次对它进行迫害和镇压.但是情况逐渐发生变化.随着罗马帝国社会危机日益加深,贫富分化日益加剧,许多罗马公民,甚至不少的奴隶主,都陷于破产和绝望境地.当时情景,如恩格斯所说,"现状不堪忍受,未来也许更加可怕.没有任何出路,悲观绝望……在各阶级中必然有一些人,既然对物质上的解放感到绝望,就去追求精神上的解放来代替,就去追求思想上的安慰"⑧.在这样的背景下,基督教迅速传播开来,而且统治阶级中入教者也日益增多.他们为教会提供资助,凭借自己的社会地位,在教会中的影响日惭增强,使早期基督教由反抗现实的压迫剥削的宗教逐渐变成与现实妥协甚至与罗马当局合作的宗教.罗马皇帝于是也逐渐改变政策,于313年承认基督教为合法宗教,325年确定它为国教. 
2,基督教的主要教派
395年,罗马帝国分裂为东西两个帝国,西罗马帝国仍以罗马为国都,东罗马帝国即拜占廷帝国,以君士坦丁堡为国都.基督教也从此开始分裂为东西两派(1054年两派彻底分裂).东部教会以正宗自居,称为正教或东正教.西部教会称为罗马公教,在我国习称为罗马天主教.
2-1东正教的教义与罗马天主教分歧不大,但不承认罗马教会的至高地位,以君士坦丁堡大主教为教会首脑,教权从属于皇权.经过一千多年的流传,现在主要流行于希腊,塞浦路斯,保加利亚,南斯拉夫,罗马尼亚,波兰,捷克,斯洛伐克,俄罗斯,白俄罗斯,乌克兰等国家.其他国家也有一些信徒.各国的东正教会各自独立.
2-2罗马天主教
天主教会有一个最高首脑,称为Papa,本意为"爸爸",原是对主教的—般称呼,公元455年罗马主教利奥由罗马皇帝钦授Papa专称,认可罗马主教拥有统治整个西罗马教会的权力,在我国习称为教皇.西罗马帝国灭亡后,新建起的一系列蛮族王国先后归奉罗马天主教.756年,法兰克国王丕平为求得教皇帮助他巩固和扩张王权,把梵蒂冈周围一带土地赠与教皇,从此开始有教皇国.教皇在西欧各封建王国任命大主教统治各国境内的教会,成为各封建王国的国中之国.梵蒂冈则成为凌驾于所有王同之上的国上之国.
2-2-3新教教派(基督教,耶稣教)
16世纪,天主教会中兴起—些反对派,反映止在成长的市民——资产阶级的愿望,教义上主张教徒无需依赖僧侣而仅靠自己个人虔诚信仰即可直接从上帝获得灵魂拯救.他们把教皇控制的教会斥责为腐朽,贪婪和各种罪恶的渊薮,宣告脱离罗马教皇的控制,纷纷建立独立自主的教会.新教派最著名的两位领袖是德国的路德和出生于法国的加尔文.他们创立的新教分别称为路德宗和加尔文宗,是新教中最大的两个教派.加尔文教反封建最激进,它强调勤于牟利生财是信徒的天职,凭着对上帝的虔诚百折不挠而功业成就者,才能证明自己上帝的选民,否则就是上帝的弃民.恩格斯称该教的此类说教为"适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求"的说教.加尔文教派领袖及其信徒构成了尼德兰(其北部成为后来的荷兰)和英国这两次最早成功的资产阶级革命的基本的领导力量和战斗力量.新教中还有一个英国圣公会,又称安立甘教,是英国国王趁宗教改革运动高潮,宣布脱离教皇控制,自任英国教会首脑而建立的,教义教规保留了许多旧制,但也吸收了一些路德宗和加尔文宗内容.新教各派建立独立教会后,在西欧许多国家与天主教派进行了多年残酷的宗教战争,甚至演化为国际战争.1781年,"德意志神圣罗马帝国皇帝"约瑟大二世颁布"宽容敕令",承认新教徒有信仰自由以后,新旧教之间的冲突才逐渐消逝.
新教除了路德教,加尔文教和安立甘教三大派外,还有许多教派.它最初主要流传于德,英,法和北欧诸国,近代以来随着西方殖民扩张和政治经济文化影响的扩大,与天主教并行,逐渐传播到世界各大洲.在我国称新教为基督教或耶稣教,称旧教为天主教.天主教在唐朝时候曾经波斯传人中国,称大秦景教,不久中断.明清时候西方传教士陆续来华传播天主教.基督新教各派于19世纪中叶鸦片战争后陆续传入我国.
二,佛教及其主要教派
1,佛教的起源
佛教于公元前6世纪产生于北印度.创始人释迦牟尼,意为"释迦族的圣贤".他的真名是乔达摩·悉达多,按史学界比较公认的说法,约公元前565年出生于今尼泊尔南部提罗拉科特附近,约死于公元前480年,与孔子在世年代(公元前551一前479年)相近.1996年2月4日,尼泊尔政府发表公告称,经5国考古学家发掘证实,释迦牟尼于公元前623年出生于尼泊尔南部兰毗尼园菩提树下.如按此说,他的生卒年代要提早近一个世纪.那时印度小国林立,互相争夺,又频遭水旱灾害和外族入侵之苦.释迦牟尼原为一个小国王子,优裕的宫廷生活和诸家哲理学说未能使他解脱对尘世现实的苦难感受,29岁时放弃王储地位,离家远游,求悟宇宙人生之理,相传一次在林中一棵菩提树下坐禅49天,突获"正觉",成为"佛陀"(梵语Buddha的音译,意为智者,(觉者),领悟到"诸行无常","请法无我",即宇宙人间万事万物都不过在刹那之间生灭,皆无常存本性,并由此悟出"苦","集","灭","道"等"四谛",即四个方面的真理."苦谛"谓尘世一切本性皆苦;"集谛"谓贪为苦因;"灭谛"谓苦因可灭;"道谛"即灭苦之道.实践灭苦之道的终极目标和最高境界是达到"捏盘静寂",即无欲无我,"熄灭","寂静"的极乐世界.释迦牟尼获"正觉"后,走遍恒河流域各地传道说法,上至国王,后妃,贵族,豪商,下至奴隶,乞丐,妓女,不分种姓等级,"一切众生悉皆平等",都能参加僧团组织,成为比丘或比丘尼,即和尚或尼姑.他传道说法四十余年,"涅盘"后,据传其遗体火化结成珠状物,称为"舍利",被分到印度各地,建舍利塔珍藏纪念.
2,佛教的教派
佛教在流传过程中形成许多宗派.大的宗派主要有大乘,小乘和密宗.
2-1大乘佛教与小乘佛教
大乘佛教兴起于公元1--2世纪,是在原有的一些教派趋于衰落情况下兴起的新教派.大乘即大道之意,指成佛道路宽广.它兴起后把原先的教派贬称为小乘.大乘与小乘的主要区别是:它不像小乘那样仅恪守释迦牟尼遗教,还要对它加以扩充修正;不像小乘那样仅倡众生自救,还强调兼度他人;大乘教还主张信徒不必出家修行,只要信仰虔诚,人人都能成佛.它的这些新主张曾有助于增加佛教的信徒和影响,但到7世纪时又趋于衰落.继之而起的是密宗佛教.
2-2密宗佛教
密宗又称密乘或真言宗."真言"梵语为陀罗尼(dharani),兼有密语,咒语,真语等意.布道行法多使用密语,咒术,是密宗佛教的突出特点之一.密教还主张"大悲为根本,方便为究竟".大悲即普救众生的大慈悲心,坚守这个根本,即使未遵杀,盗,淫等戒律;无须积累世功德,也能"即身成佛".以至主张"以欲制欲",提倡通过男女性行为求得解脱.密宗佛教在印度逐渐走上专务琐屑玄谈和咒术迷信道路,寺僧也日渐腐化堕落,由此而衰落下去.10世纪后,来自中亚的入侵者信仰伊斯兰教,统治北印度后,对本已衰落的佛教大加摧残.到13世纪,佛教在印度本土已荡然无存.到19世纪中叶后才开始有所复兴.
2-3大乘佛教的宗派
在印度境外,佛教逐渐流传到中亚,中国,朝鲜,日本和东南亚各国,成为世界性宗教.佛教于两汉之际传入中国,先后形成一些影响甚大的宗派,主要有天台宗,三论宗,华严宗,禅宗,净土宗和法相宗等,主要属于大乘系.还有藏传佛教,约始传于7世纪.
三,伊斯兰教及其主要教派
1,伊斯兰教的起源
伊斯兰教创始人是穆罕默德(570--632年),出生于麦加阿拉伯人中的古莱希部落一个没落贵族家庭,幼年父母双亡,靠叔伯抚养成人,青年时期随伯父经商,到巴勒斯坦和叙利亚等地,接触了犹太教和基督教.当时阿拉伯沙漠游牧部落正处于原始社会解体时期,社会矛盾激烈,游牧部落之间和贝都英游牧部落与半岛西南红海沿岸一带定居从事农业和工商业的部落之间,仇杀争斗不断.那时埃塞俄比亚人和波斯人又交替入侵,使红海沿岸的工商业遭到严重破坏,更加重了苦难.在反抗外族入侵过程中,阿拉伯人中间开始萌生统一起来一致对外以摆脱苦难的民族意识.恩格斯指出:"阿比西尼亚人的被驱逐大约发生在穆罕默德前四十年间,这是阿拉伯人的民族感觉醒的第一个行动,此外,这种民族感也受到从北方几乎直逼麦加城的波斯人的入侵所激发."穆罕默德正是一个富有阿拉伯民族感的人.他吸取犹太教和基督教的教义,结合阿拉伯原始宗教,逐渐形成自己的宗教思想.相传他常到麦加郊外山洞沉思默想,终于获得"天启",创立了伊斯兰教.它奉阿拉伯原始宗教的主神之一安拉为唯一真神,穆罕默德自己作为"安拉使者"传授安拉的种种训谕,后来的继承者据此编成《古兰经》,意为"读本".伊斯兰(1slam),归顺,驯服之意.归顺服从安拉的人,称为穆斯林(Muslim,意为顺从者).他要求信徒"信真主独一",即信安拉为唯一真神;信"安拉的使者和先知"穆罕默德,还要信死后复活和末日审判,因此生前必须行善戒恶,如善待穷人,孤儿,奴仆,不要为富不仁,残杀无辜等等.《古兰经》主张穆斯林一律平等,"众信士皆兄弟",反对血族仇杀;承认私有制,但反对高利贷和贪婪欺诈;承认多妻制,允许妇女离婚.它还要求穆斯林承担"圣战"义务,即用战争或和平手段,把真主的光芒传播到世界各地.参加圣战的穆斯林不仅可分得战利晶,还能在死后灵魂升天.恩格斯指出:"伊斯兰这种宗教是适合于东方人的,特别是适合于阿拉伯人的,也就是说,一方面适合于从事贸易和手工业的市民,另一方面也适合于贝都英游牧民族".
穆罕默德于610年开始在麦加城传教,遭到麦加贵族反对.他建起一支圣战队伍,打败麦加贵族,在麦加建立起政教合一的国家.632年他去世时,阿拉伯半岛已初步统一.他去世后,由地位高的信徒从古莱希贵族中推举出继承人,称"哈里发",意为"先知代理人".前四任哈里发皆由推举产生.第五任哈里发由出自倭马亚家族的叙利亚总督争夺继任,从此变成了王朝世袭.历任哈里发东征西讨,到8世纪扩张成一个横跨欧亚非三洲的大帝国.伊斯兰教随着圣战者的足迹传遍帝国各地.9世纪后帝国开始分裂解体,但伊斯兰教在各地保存下来.继阿拉伯帝国之后兴起的蒙古帝国的伊尔汗国,萨珊波斯帝国,奥斯曼土耳其帝国和从中亚征服统治印度的莫卧儿帝国,都以伊斯兰为国教,更使它从西亚,中业,北非传播到巴尔干半岛,东欧,南亚,又通过经商,移民等途径,传播到中国和东南亚许多国家,近现代以来还传到欧美一些国家,成为信徒人数仅次于基督教的世界性宗教.
2,伊斯兰教的教派
2-1逊尼派
伊斯兰教也有许多宗派.最著名的是逊尼派和什叶派.逊尼派有"正统派"之称,信徒约占全世界穆斯林总数80%.我国穆斯林多属逊尼派."逊尼"是阿拉伯文Sunni的音译,意为"逊奈遵守者"."逊奈"即《穆罕默德言行录》,又称"圣训",在伊斯兰经典中是仅次于《古兰经》的经典.逊尼派承认前四任哈里发都是穆罕默德的合法继承者,教义方面信崇《古兰经》和"圣训".
2-2什叶派 
什叶派是信徒人数仅决于逊尼派的一个大教派."什叶",阿拉伯语意为"追随者",指追随第四任哈里发阿里的信徒.阿里是穆罕默德的堂兄弟和女婿,在倭马亚家族争夺哈里发继承权的内战中被刺身亡,他的追随者从此分离出来,组成一个与逊尼派对立的教派.什叶派的宗教领袖称为伊玛目,意为"表率","领袖".他们认为只有阿里才是合法的伊玛目,其后也只有阿里夫妇的后裔才是合法的伊玛日,其他的哈里发都是篡权者.伊玛目由安拉任命,谁也无权选举.他具有神性,只有他才能理解《古兰经》的隐义,才有权解释《古兰经》.现在什叶派主要分布在西亚,其次是印巴大陆.什叶派穆斯林总共约有8600万.在伊朗,什叶派穆斯林占居民总数的绝大多数,占伊拉克,北也门,巴林居民的半数左右,在阿富汗,科威特,叙利亚,土耳其,黎巴嫩,阿曼,印度和巴基斯坦的人数也不少.我国新疆也有少数什叶派穆斯林.
四,三大宗教的现状和趋势
据美国《教会研究国际公报》1993年第1期的统汁数字,全世界基督教(包括天主教,基督新教和东正教)信徒人数约18.7亿人,占世界总人口33.5%;伊斯兰教信徒约10亿人,占世界总入门18.2%;佛教徒约3.34亿人,占世界总人口6%;印度教,犹太教,锡克教和其他宗教信徒约lo亿,占世界总人口18.2%;无宗教者和无神沦者约11.5亿,占世界总人门20.7%;信仰情况不详者1.9亿,占世界总人口2.4%.三大宗教信徒总数占世界总人口57.7%.
从近年来的趋势看,三大宗教信徒在世界总人口中所占比重似乎处于基本稳定状态.如据《不列颠百科全书·1988年年鉴》统计数字,那时基督教徒占世界总人口32.9%;穆斯林占世界总人口17.2%;佛教徒占世界总人口6.2%.以前引1993年的数字与此1988年的数字相比较,基督徒和穆斯林所占比重略有增长,而穆斯林所占比重的增长又比基督徒略高.佛教徒所占比重则稍有下降.
基督徒在世界总人口中所占比重虽有所增加,但从各地区来看,增减情况却各不相同.从近百年来的总的趋势看,基督徒在欧洲和北美人口中的比重明显下降,而在非洲,东亚和南亚人U中的比重却明显上升.例如,19oo年基督徒在欧洲人口中的比重为96.9%,1970年下降到88,3%,1989年更下降到83.7%;在北美,1900年基督徒在北美人口中的比重为96.6%,1970年下降到91.2%,1989年更下降到86.5%.而在非洲,东亚和南亚,情况却相反.1900年基督徒在非洲人口中的比重为9.2%,1970年上升到40.6%,1989年稍退到39.3%;l900年基督徒在东亚人口中的比重为o.4%,1970年上升到1.4%,1989年猛升到6.1%;1900年基督徒在南亚人口中的比重为1.2%,1970年略退到1.o%,1989年上升到2.7%.而在拉丁美洲,基督徒在人口中的比重处于基本稳定而略有卜降状态.
以上数字表明,基督教在它的第一故乡欧洲和第二故乡北美洲,明显地在走向衰退,在它的第三故乡拉美洲也已处于停滞状态,甚至可以说已开始出现某些衰退迹象.近l0年间,甚至在非洲也呈现出衰退趋势.但在南亚和东亚,却一直在上升,特别是东亚,近10年间可说是在猛升.从比较中可以看出,基督教在欧洲和北美呈现出明显的衰退趋势,显然是因为那里的发达资本主义国家随着生产生活方式走向高度现代化,人们的精神生活也越来越趋于世俗化,宗教观念也就越来越淡化.而在亚洲,佛教态势处于厂稳中略降的同时,基督教却趋于上升,显然是由于近二三十年间亚洲特别是东亚各国正以很高速度奔向现代化,在西方的资金,技术和商品大量涌入的同时,西方的基督教也获得日益增多的信徒,是可以想见的,而且这种上升趋势还可能持续—段时间.不过,以拉丁美洲的情况作为参照来看,上升趋势不可能持续太久.
在世界三大宗教中,只有伊斯兰教显示出相当强劲的上升趋势.这不只是表现在信徒数字上,更值得注意的是表现在近年来的伊斯兰复兴运动之中.
五,当代伊斯兰复兴运动
随着阿拉伯帝国特别是奥斯曼帝国的衰落,伊斯兰逐渐失去当年的锐气.19世纪中叶以后,阿拉伯国家与非阿拉伯的伊斯兰国家先后沦为西方殖民主义列强的殖民地或附属国,伊斯兰教由征服者,统治者民族的宗教成了被统治民族的宗教,由此陷入了一个消沉时期.在消沉之中,已经出现了呼吁穆斯林在《古兰经》旗帜下联合起来抵御殖民侵略的呼声.穆斯林思想家马尔丁·阿富汗尼倡导的泛伊斯兰主义是其突出表现,只是缺乏响应.二战后,原来处于殖民地或附属国地位的阿拉伯国家和非阿拉伯的伊斯兰国家先后获得独立,伊斯兰出现复兴势头.但真正强劲的复兴运动是从60年代后期开始出现的.既有民间的运动,也有政府的运动.
当代伊斯兰复兴运动主要表现在:
1,泛伊斯兰主义运动的发展
这是一个多中心运动,没有统一的纲领和统一的领导,但它的共同点是要求全世界穆斯林联合起来,维护伊斯兰的尊严和价值,抵御西方的霸权及其对伊斯兰的威胁,已召开多次国际性伊斯兰会议,有的是民间性会议,有的是政府间会议(包括首脑会议,外长会议).有的提出建立伊斯兰大联盟,宣告"世界穆斯林都是一个民族,对任何伊斯兰国家的侵略就是对所有伊斯兰国家的侵略";有的提出建立"伊斯兰联合国","伊斯兰各国人民为伊斯兰共和国公民".不过当今主张泛伊斯兰的个人和组织一般不再强调建立统一的伊斯兰国家或联邦,着重于促进独立的伊斯兰国家之间的协商合作.
2.社会生活中要求"伊斯兰化"呼声日高
新建的清真寺到处可见,礼拜仪式越来越隆重.70年代后期以来每年到麦加朝拜人数都达200万以上.在伊斯兰势力要求下,一些国家的伊斯兰法庭恢复了权威,许多民事刑事案件按"伊斯兰教法"审理.一些原来已经采用了西方世俗法律的国家,如巴基斯坦,埃及,马来西亚等国,又全面或部分地实行伊斯兰教法.伊斯兰书刊出版量大增,广播电视中的伊斯兰节目大量出现,抵制西方文化的呼声日高.
3.政治生活中伊斯兰影响日益增强
政府方面或出于主动,或出于被动,颁布和实行内外政策时,大量使用伊斯兰语言,依靠伊斯兰权威机构来论证或解释政策法令的合法性,支持各种伊斯兰事业和活动.伊朗,巴基斯坦,沙特阿拉伯,约旦,苏丹和海湾诸国尤为明显.伊拉克,叙利亚,埃及,土耳其等国政府近年来也很注意利用伊斯兰教来改变其世俗化形象,不再突出"政教分离".另一方面,反对派依靠伊斯兰教反对政府,抨击政府推行的世俗化和西方化政策背离了伊斯兰教,使一些政府十分被动.
4.在国际关系方面,伊斯兰教影响也日益增强.阿富汗战争,海湾战争和波黑战争都有伊斯兰力量起重要作用
当代伊斯兰复兴运动是一个极复杂的运动.不同的阶级或阶层出于不同的利益动机,以不同的行为方式,参与到运动中来.有的主张恢复古老传统,即所谓原教旨主义或传统主义;有的则主张对传统加以改革以适应现代需要,即所谓现代主义;有的为了维护政府权威,有的则为了反对政府;有的抗议来自下层穷人,有的抗议则来自知识分子-一中间阶层;有的采取合法行动,有的则采取恐怖行动,但有一个共同点,或者说是这个运动的主流,就是反对西方的霸权主义和本国西方化的道路.运动的参加者显然都是在不同方面或不同程度上受到西方霸权主义或本国西化道路损害的人们.其中包含着许多的自发性和不确定性.需要对这个运动作深入研究.
活动地点:土耳其和德国 
六,关于我国"东突"的情况
第一个被定性为恐怖组织的"东突厥斯坦伊斯兰运动",又叫"真主党","东突厥斯坦民族革命阵线",1997年在中亚的一个国家,很可能是在哈萨克斯坦成立的.因为它成立之后就一直在从事恐怖活动,所以很快就被取缔了.现处地下状态.
第二个组织是"东突厥斯坦解放组织",简称"东突解放组织". 它也有两个名称,1996年成立于土耳其.它的总部是在伊斯坦布尔,伊斯坦布尔是土耳其最大的城市,也是"东突"恐怖分子,活动比较多的地方,也是国际上恐怖份子很注意的对象,更值得的注意的是最近在伊斯坦布尔发生了针对当地穆斯林的恐怖活动. 
第三个是"世界维吾尔青年代表大会",这个大会是1996年11月在德国慕尼黑成立的,它好象没有一个常设机构,如果有的话应该也是在德国慕尼黑,它的首脑是叫多里坤.艾沙,他的祖父也是一个老的"疆独"分子,可以说是"东突"的祖师爷之一. 
最后一个被定性的"东突厥斯坦的新闻信息中心",也叫"东土耳其斯坦信息中心",它还有几个不同的名字,1996年6月成立于德国的慕尼黑,比"世界维吾尔青年大会"成立早五个月,这个是目前世界上最活跃的"东突"恐怖组织,因为它们有自己的网站,不断发表一些信息.
这四个组织的特点,第一个是现在下落不明,估计可能是在土耳其.第二个是在土耳其,第三,四个全部是在德国,那就说明它们的活动主要是在外国,而且主要是在欧洲和西亚地区.另外,它们的活动方式,它们的联络方式主要是通过网络,这也体现了现在全球化的特点,因为这些恐怖分子可能分散在几个不同的地方,它们之间彼此的活动主要是通过电脑网络. 
这些恐怖组织总的诉求都是通过所谓的"伊斯兰圣战",把中国的新疆维吾尔自治区变成一个所谓的"东土耳其斯坦国",而且这样的一个"东土耳其斯坦国"是要以伊斯兰的政教合一的方式来建立的.在它们后面有非常明显的国际活动的背景. 
"东突"恐怖分子很重要的特点是它们得到资助,得到本.拉登还有其它一些伊斯兰极端势力的资助,从新疆潜逃到阿富汗,那是在塔利班时期,在阿富汗接受训练之后还有一些骨干被派到车臣去作战,获得了实战的经验,后来这些人潜回到新疆的时候,再跟中国的警方和武警作战的时候确实显示了它们比较膘悍的,受过专业性的,就是打过仗跟没有打过仗就是不一样,其中有一些疆独分子在车臣被俄军俘虏了,后来一查,查到他们的身份,送到中国来了. 
"东突"活动的情况,大概可以分成两个阶段.第一个阶段就是从冷战结束以后到911事件,这一段时间,特别是90年代初,因为冷战结束了,因为苏联解体了,苏联的那些中亚共和国全部都出现了宗教狂热主义的情况,以及包括本.拉登从苏丹来到了阿富汗,这个从外部条件来说,为这些鼓吹"疆独",为制造恐怖事件提供了一个外部的环境,而且新疆内部,维吾尔族当中有少数人也萌生了这种分裂的思潮,甚至有这种行动.
因为这样的条件,从90年代中期开始,这些"东突"的恐怖分子在新疆制造了一系列的恐怖的,血腥的事件,这种事件在大概在98年,99年达到了高潮. 
到了2001年的911事件之后,由于中国的反恐活动变成了国际反恐活动的一部分,这个对东突的恐怖活动非常不利了,所以911事件之后可以看的出来. 
另外,911之前上海合作组织也已经成立了,包括上海合作组织的成立和它的成功的在整个中亚地区的反恐,特别是美国,出于它自己的利益,它现在开始大力的反恐了,我想美国情报机构很可能也已经停止了公开的对这些"疆独组织"的支持,所以"东突"的恐怖活动从国际大气候来说是非常不利了,在中国国内它也非常不利,因为中国,特别是新疆的警方,积累了反恐的经验. 
反恐既然是国际大家庭的共识,那不应该有双重标准,不应该把中国的反恐看成是所谓的破坏人权,实际上少数的维吾尔族人鼓吹"疆独",在新疆是不得人心的,最简单的道理,真的维吾尔族的少数分裂分子实现了它的目标,新疆一共有多个民族,其它民族的怎么办,你要把它们赶尽杀绝吗 这是不可能的事情,所以我说民族分裂分子是不会得逞的,因为其它民族不同意它,就是它本民族里面的人们也不同意它.
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