与大陆渐行渐远的台湾意识形态教育

风清扬斈 1个月前 (10-10) 网络资料 133 0

 

臺灣歷史教科書的內在錯亂

吴启讷

台湾的历史教科书改成这副支离破碎、前后矛盾的模样,倒也不令人意外。

近30年来,「台湾独立建国运动」方兴未艾,这个运动的目标,是建立一个「台湾民族」的民族国家。目前仍然活跃的台独建国运动的推动者,基本上都是二次大战后出生的一代。他们都接受过汉语文的教育,并且仍使用着汉语文,明白中国传统「灭人之国,必先去其史」之谓;同一群人,也目睹了亚洲新兴国家在脱离西方和日本殖民统治后,并未回归自身的传统历史叙述,而是模仿西方殖民者以及明治、大正、昭和版的日本史书写,为建构其「国族」,重新建构国族历史的现象。他们当然更明了「欲建其国,先构其史」的原理。

台独建国运动欲灭之国,乃是目前依其宪法统治台湾的「中华民国」。尽管这个「中华民国」在诸多层面上仅余名义,但这个名义和宪法都无法断绝与中国大陆的关系,这一关联,对于独立建国而言,是巨大的障碍。台独建国运动欲建之国,是以台湾岛为范围的主权独立的民族国家,故需要以台湾为范围,建构国族的历史。

矛盾混淆的「台湾民族」历史书写

为国族建构而重写历史,本是民族主义的常态。但在台独建国运动的推动者所划定的国土范围内,涉及到「国家」、「民族」、「人民」、「主权」这几个「想象的共同体」议题,其背后的历史和生态是复杂纠结的,这些无法依靠重写消弭其复杂性的现象本身,即对台湾独立建国运动的正当性构成挑战。为了建立台独主张的正当性,呈现在这几个版本的历史教科书中的「台湾民族」历史书写,不得不诉诸一系列充满逻辑结构缺陷的述说,这些述说,当然就无法避免内在冲突与自相矛盾。纵观战后亚洲历史书写,吹嘘、虚构、重建、谬解的情形并不少见,但混淆、矛盾到这种程度的,或许是孤例。

基于担心「中国」以「炎黄子孙」的名义在仍保留祖先崇拜的台湾汉人社会中唤醒「大中国意识」,教科书立足于种族民族主义的角度,阐扬台湾「原住民」与「中华民族」无关,并引用基因研究的证据,欲证明台湾汉人皆有原住民血统,因而可以顺理成章地与「中华民族」切割。但这一论述有两个内在矛盾:

一、包括「中华民族」在内的「民族」、「国族」都不是血缘概念、种族概念,而是文化概念、政治概念;强调血缘,也可能威胁到台独的另一论述主轴──人民主权。

二,强调「台湾民族」在血缘上与「中华民族」的差异,等于在独立建国议题上升高了台湾原住民相较于明清以来汉人移民的正当地位,威胁到台独建国论者心目中真正的建国主体──源自中国福建省南部的汉人──福佬人做为「正港台湾人」的地位。换言之,既然主张原住民因血缘相异而与「中华民族」无关,则汉人必然会因血缘相关而「不幸」与「中华民族」连结,即使获得了部分原住民血统,其血缘建国的纯正性与正当性,当然又打了折扣。所以,不论如何混血,「正港台湾人」的血管中,还是多少流着的不属于台湾的血液,这个难以改变的事实,势必增加「正港台湾人」的焦虑。而在现实中,台独建国论与「福佬沙文主义」间有着高度的重迭,是众所周知的事,台独建国论者不时借原住民宣扬台湾主体性,但却从来没有学习原住民语言的诚意,遑论以原住民为主体「建国」。如果咬咬牙,以血缘为论据,干脆接受原住民主导台湾建国,或听任原住民在台湾岛的某一部分单独建国,无疑却违反了台独建国论者的初衷。

台独被迫寄居「外来政权」

面对种族民族主义建国论述的风险,台独建国论者有了备案,主张岛上的人民有权依照「人民主权」建构政治上的台湾民族,建立台湾主权国家。不幸的是,在政治上,台湾独立建国运动无法追溯其「国家」传统:原住民不曾建国(「大肚王国」不过是部落联盟);「正港台湾人」也不曾建国(「台湾民主国」是「中国」的延续);日本人不是将台湾「从中国暴政下解放」出来,帮助它独立建国的救星,而是台湾的殖民宗主;1949年底以来的台湾看似在现实中实行着自我统治,但其前提是,这个统治结构来自台独建国论者口中的「外来政权」。更不幸的是,这个「外来政权」于1912年建国及1945年接收并统治台湾的正当性,皆来自中国人民所从事的革命与反侵略战争。如今在当局口中的「这个国家」,竟然不是建立在「革命─建国」的进路之上,而是寄居在那个「外来政权」的「壳」之中,被迫屈辱地承受着这个「壳」的基因残余。

媚日史观否定台人主体性

为此,台独建国论者只好再要求「去殖民化」,即,将被视为「外来政权」的中华民国确切定位为「殖民者」,面对这个殖民者,台湾不仅要追求有形的政治独立与经济自主,更重要的是战胜「心理上的集体自卑感」、挣脱「殖民时代留下来的文化束缚」,进行「民族认同的重新建构和重新呈现」。但是这种将汉人移民以及与两次中日战争的过程、结果直接相关的大陆─台湾关系解释为「殖民」的叙述,一不小心就再度回到最初那种种族民族主义的叙述中,台独派的焦虑遂再度上升。

为了克服这种可怕的循环,台独建国论者又转向「现代化」路径,在历史叙述和教科书中尽力呈现日本统治台湾50年所造就的社会和经济的「现代化」样貌,以此论证日本「进步」生活方式和中国「落后」生活方式的水火不容。这样的论述,倒是呈现了整个「台湾独立建国运动」的动机和起点。日本投降后的台独运动,一开始就不加掩饰地表达对「野蛮」、「落后」的中国的鄙视,迄今仍然是台独主张的社会心理基础。在将台湾人的大陆「远亲」描述为「殖民者」之际,台独建国论者却不愿将日本对台湾的统治看做殖民统治,反而直接将「殖民地现代化」等同于「现代化」。为此,台独建国论者不惜搁置台湾主体论,直接借用日本殖民史观。殖民史观自然导致台独建国论的历史叙述和教科书立足于日本军国的立场,将19世纪末那场由日本取胜的战争所带来的《马关条约》合法化,否认20世纪中期中国抗日战争和二次大战的结果所带来的国际政治秩序。这种表述的结果,遮掩了台湾人在日本殖民期间只是二等公民的历史,否定了清算日本殖民罪恶的必要性,进而否定了台湾人的主体地位。「现代化」叙述,又成为台湾种族民族主义、台湾政治民族论、人民主权论的障碍。

错乱教科书闹剧一场

面对长期以来以利益取舍取代是非判断的台湾社会,以及30年来遭到深度洗脑、习惯盲从的青少年,这套标榜「主体」的历史教科书,应该还会流传一阵子。不过,其中充满逻辑缺陷和内在矛盾的论述,无疑会加深学生的错乱感,也会引起部分追求独立思考的年轻读者的质疑。我们可以相信,这套叙述和教材的寿命都不会太长。

 

一段历史,两种阐释图片版权DAVIES SURYA/BBC

穿过一道绿植与鲜花拥簇的红砖小径,就到了蒋介石与宋美龄在台北的故居——士林官邸。这座已经改造成生态公园的蒋故总统官邸入口处,不乏驻足围着展板讨论的大陆游客。“看,这跟我们历史课本上说的是完全相反的。”在主题为“关键年代的风云史诗”的特展前,一名大陆男游客对着他女朋友说。

多年来,两岸网络上对两地教科书不同叙事的讨论从未断过。日前,台湾教育部通过12年国民基本教育课纲,在高中历史课纲将中国史纳入东亚史,引发外界关于台湾当局借历史教育“去中国化”的质疑。此前,“中国史”都是作为独立部分呈现。

台湾教育部解释称,这份将于2019年开始实行的课纲分别以台湾、中国、世界为重点。在中国部分,国中(大陆称初中)课纲以中国主要时代分期为架构,而高中课纲则以中国与东亚的互动及发展作为重点。“中国还是重点”,“不会以东亚取代中国,”课纲历史课分组主持人、台湾政治大学历史系副教授金仕起向《联合报》表示。中国国台办发言人马晓光则回应称,这是台湾当局在教育领域推行“去中国化”“台独”分裂行径的又一实证。

在政治对立的背景下,两岸教科书对于历史的表述、解释不尽相同。BBC中文记者对比大陆与台湾历史课本发现,从古代到现代,两地学生接触到的内容有许多不同之处。那么,不同史观指导下的教科书究竟有哪些迥异?哪些部分的争议最大?这些南辕北辙又如何透露了近年来两岸动荡又微妙的政治生态?

中央控制与民间开放

台湾北部城市桃园一个公园里的蒋介石雕像。图片版权GETTY IMAGES
Image caption台湾北部城市桃园一个公园里的蒋介石雕像。

“台湾是中国神圣领土不可分割的一部分”是每个接受过基础教育的大陆学生从小就会背诵的句子。大陆强调台湾在中国古代就从属于中央政府,台湾史自然就划分在中国历史部分。

而台湾在1994年、2002年、2004年分别进行过所谓“去中国化”的历史教育大变动。2006年以后,台湾课本的“本国史”被分割为“中国史”与“台湾史”,“台湾史”单独成册,区别了汉人与台湾原住民两个概念,以台湾岛与本地居民为主体。

台湾高中历史老师林杉见证了从“本国史”到“台湾史”的过程,在她看来,这种变化是“无可厚非”的。“以前放在中国史的时候,台湾史的分量少很多,我们的小朋友都会背,黄河从哪一省流到哪一省,经过哪一省,但从来不知道台湾的浊水溪在哪里,”林杉说。

在牢抓意识形态教育的大陆,历史教科书完全由中央控制。在“马克思主义”纲领下,大陆历史教科书由人教、人民及学林三个官方出版社出版,各版本都强调阶级。

但台湾的教科书是在教育部门指导意见下,完全由民间出版社编撰(目前主要由翰林出版、康熙文化等8家出版社)。1988年1月1日,在蒋经国的指示下,台湾当局正式结束报禁,同时,教科书的编写也开始逐步开放给私营出版商。2002年,台湾教科书市场完全开放。

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加州大学圣地亚哥分校的Onyi Lam与芝加哥大学的Eddie Lin合作的一项研究称,大陆历史教科书使用更强烈的形容词,形容词的比例、亲共产党、亲国民党的词汇频率、积极的形容词对消极的形容词的比例,相对于台湾历史教科书都更高。

研究还称,“由于台湾教科书市场开放,客观性在逐渐增强,而大陆的主观性在增强,逐渐增强学生‘热爱社会主义’以及增加爱国热情”。

两边的书中均承认,13世纪后期,元朝设立的澎湖巡检司是历史上台湾首次设立正式行政机构。但在之后郑成功与台湾的关系上,两者出现了明显的分歧。在大陆,郑成功是从荷兰殖民者手中“收复台湾”的“民族英雄”。在台湾,郑成功则与其他汉人一样,是“外来者”。郑成功治理台湾期间被称为“郑氏时期”。翰林版历史书表述称,郑成功为反清复明决定“进攻”台湾,后战胜荷兰人并攻取台湾,建立了“台湾史上第一个汉人政权”。在被清廷击败前,郑氏政权共在台湾“经营”了21年。

“流寇”还是“英雄”?

义和团图片版权GETTY IMAGES
Image caption两岸对农民起事的表述色彩迥异。图为义和团的公开处决现场。

作为明清战争以来规模最大的战争,太平天国运动曾经攻克过中国600余座城市,对中国历史影响深远。关于这场相对典型的古代农民起事,台湾将其定性为一场“动乱”,但大陆教科书对其极其推崇,不仅将其定性为“起义”,推至“反侵略、求民主”的高度,还称太平天国的《天朝田亩制度》为“几千年来我国农民反封建斗争的思想结晶”。

跟太平天国运动一样,对历史上多起类似事件,两岸教科书出现了截然不同的定性。在台湾,推翻明朝统治的李自成被描述为“流寇”,在大陆,李自成则是“得到了广大农民热烈拥护”的农民领袖。

“大陆教科书对历史上农民起义的评价高,起源于马克思主义唯物史观的阶级分析法,阶级斗争推动历史发展,但台湾没有受马克思主义唯物史观影响。其实大陆现在在很多具体问题上,也不是那么赞扬,大陆以前也用‘暴动’一词形容过共产党领导的武装斗争,这个词不见得是否定,”中山大学历史系教授赵立彬告诉BBC中文。

而林杉认为,这些事件本就属动乱,“起义”一词体现的立场更强。“造反这种就是成者为王败者为寇”,“事实上就是动乱,成功了就叫它革命。”

分歧最大的国共内战

毛泽东图片版权GETTY IMAGES

1927年,中国境内爆发国共内战。第一次国共内战于1937年结束,此后1945至1950年间,第二次国共内战爆发。中国现代史发生重大转折,两岸就此形成政治分立与军事对峙。

1936年12月12日,张学良和杨虎城在西安将蒋介石软禁,要求其“停止内战,一致抗日”,最终,蒋介石被迫接受“停止剿共,一同抗日”的主张后获释。

大陆称张学良与杨虎城为“伟大的爱国者”,称张杨两人“接受了中国共产党的主张……最终扣押了蒋介石,实行了‘兵谏’”。台湾则称,“国民政府深知国力不足与日本对抗,于是采取‘攘外必先安内’政策……但由于日本不断地侵略行动,民间反日情绪升高,中共借机宣传‘中国人不打中国人’,负责剿共的张学良部队士气因此受到影响。”

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Image caption张学良(左)与蒋介石。

中共一直称“中国共产党是抗日的‘中流砥柱’”。“八年抗战”的表述是以1937年7月7日日军入侵华北(史称“七七事变”)起点,也是两岸多年来共同沿用的说法。但2017年1月,中国教育部发函要求,全国中小学教材把以往的“八年抗战”描述改为“十四年抗战”,舆论哗然,国内外网友也对此进行了调侃。

“这只是说法上的改变,并不影响对抗日战争不同阶段认识的根本问题,说‘十四年抗战’只是更突出中国人民从事反法西斯斗争的时间更早而已。讲局部抗战,从1931年起,讲全面抗战,还是从1937年讲起,”赵立彬说。

林杉告诉BBC中文,台湾也有类似“十五年战争”的提法,但正式考试时还会用“八年抗战”。

大陆媒体曾经报道,台湾2004年康熹版教科书中认定“抗日并非是共军的主要目标”,“除了抗战初期略有表现之外,其后皆乏善可陈,而且经常在国军背后偷袭挚肘”。

中国游客在延安穿红军服跟毛像合影图片版权GETTY IMAGES
Image caption中国游客在延安穿红军服跟毛像合影。

“这样子的陈述是很正常的,”林杉表示。“确实那个时候整个抗战过程中共产党在崛起,真正实力悬殊下来应该是抗战后的事情。不过因为中国现代史的部分争议很大,课本里我们都是简单提到,大考也很少考这个地方。”

“台湾的教科书有时有点滞后,以前习惯了说中共不抗日,说共产党利用抗日趁机坐大。后来学术界对中共抗日还是有一定认识的,但相比大陆这边对国民党正面战场的评价,仍不够客观。抗战一年后,共产党领导的抗战基本上是独立自主的,不像初期会在具体战役上配合国民党,所以国民党看不到,”赵立彬说。

大陆教科书将内战原因完全归结于国民党,称“1946年6月,蒋介石不顾人民的和平要求,发动了内战”。而台湾教科书认为,内战爆发的原因是“国共争夺日军受降地区”,并且是“中共利用抗日时机暗中发展实力”,最终“由劣势转为优势,使得中共在民国38年底几乎控制了整个中国大陆”。

对于这段历史,大陆重点强调了中共取得胜利的重要原因之一是毛泽东思想,是中共获胜的“理论武器”,并单独作为一个章节来讲述。台湾则从自身视角出发,反思了国民党溃败的原因,认为国民党在短短四年内被中共击败的主要原因是国民政府腐败、经济崩溃、中共获苏联扶植,并在农村迅速壮大势力。两方均承认,中共军事指挥胜于国民党。

直面历史的勇气

天安门上的学生图片版权GETTY IMAGES
Image caption1989年夏天,学生在天安门广场静坐示威。

在大陆历史课本中,1989年的天安门事件(又称“六四事件”)是一段不存在的历史。对此,台湾历史课本有一段简介:“虽然中共在经济上推动改革开放,但仍严格控管政治。1989年,北京的学生聚集于天安门广场示威请愿,要求政治改革,争取民主。同年6月4日,中共派军队镇压抗议的群众,造成许多人员伤亡,史称‘六四天安门事件’。”

“有学生去内地念书,回来问我,老师为什么六四天安门不见了?”林杉的学生曾经这样问她,让她感受到两岸对于历史描述的差异。“之前在我们教科书里不过就两三行,怎么跟那边的孩子讲他们是没有听过的?”

2018年1月,有中国网友发布新版与旧版历史教科书的对比图,截图显示,新版教科书删去了“文化大革命”独立的一课,并将其合并到其他章节。此后,官方辟谣称,“文化大革命”在新版教材中将作为一个专题出现,会“分六段全面系统讲述了‘文化大革命’发生的背景、过程与危害等”。

然而,BBC中文记者对比最新版与旧版教材发现,旧版“毛泽东错误地认为,党中央出了修正主义,党和国家面临着资本主义复辟的危险”中的“错误地”三个字以及“党中央出了修正主义”在新版中被删除,文革被定义为是“中共在探索中走了弯路”。有中国网友认为,新版教材有“粉饰文革之嫌”。

2017年2月,支持台湾独立的民众发起纪念228事件70周年游行图片版权GETTY IMAGES
Image caption2017年2月,支持台湾独立的民众发起纪念228事件70周年游行。

海峡另一侧的教科书则如此叙述:毛泽东因大跃进运动推行失败,被迫下台。他为了夺回权力,在1966年发动“文化大革命”……对中国传统社会伦理与文化进行无情的破坏,造成社会动荡,经济衰退,教育停顿,道德扭曲,是中国历史上的一场大灾难。

相比之下,台湾对自身历史上的政治敏感事件并没有遮掩。台湾教科书对历史上的“二二八事件”、“美丽岛事件”、“野百合学运”等都有比较详细的描述,认为这些运动有利地推动了台湾的民主进程。

“历史是所有科目里面最容易表达史观的东西,特别容易有立场,”林杉表示。“每一个政权都会这么表达自己的主权意识,从教学上最容易就是透过历史教科书,”但是,“现在整个政治氛围,政治的影响,应该超过历史教科书的影响了。”

【两岸快评第135期】 

 九月即将开学,在台湾,备受关注的2019年版高中历史课本也将上路使用了。

 直到8月,台湾新的历史课本终审版才逐一露面。据台媒报道,台湾新版的高一台湾史课本,竟宣称“台湾地位未定论”。

 台湾历史课本竟宣扬“台湾地位未定论”。(图片来源:台媒)

 两岸同文同种,同根同族,大陆人看到台湾人就有亲切感,但是我们需要关注到,两岸孩子们学的历史课本大有不同,台湾青少年学的东西,尤其是历史,是和大陆有很大区别的。

 首先说一下台湾教科书审查制度。台湾的教科书版本不统一,只是在同一的课纲指导下编写,也就是“一纲多本”政策。

 具体实行从李登辉时代开始,台当局以自由化、多元化的民主为名,取消教科书统一标准本,决定开放审定教科书,推行中学教科书自由市场化的“一纲多本”政策,出版界可以依台湾“教育部”定的课纲自行编教科书,送台湾“教育部”审定后出版。

 因此,台湾的历史教科书,会有很多个版本。

 大家之所以如此关注2019年即将上路的历史课本,是因为它是在新的修改过后的“108课纲”的指导下编写的。

 2018年8月13日,台当局“教育部课审大会”通过了新的12年义务教育高中历史课纲。即所谓的“108课纲”。

 此前,据台媒报道,新的历史课纲里,分成台湾、东亚及世界等3个分域的议题,这意味着照此课纲编写台湾历史课本“中国史”部分被大大地压缩。

 无疑地,这是教育台湾青少年离“去中国化”又迈出了关键一步。

“台独”势力持续推动修改减少台湾教科书里的“中国”部分。(图片来源:网络)

 面对即将上路的台湾新历史课本,台湾“中时电子报”7日发表石文杰的文章表示,陆续推出的新高一历史课本,堂而皇之灌输青年学子早已过时的台湾地位未定论,否定《开罗宣言》、《波茨坦公告》的效力,宣称“旧金山和约”、“中日和约”未明定台湾的归属,为“台湾独立”预留法律空间,不啻表示“台湾国名国号”未定。

 我们知道,依民进党党纲“台湾前途决议文”,主张台湾是“主权独立国家”,目前“国号”暂时叫“中华民国”,未来待“主权”确立后,可能叫“台湾国或台湾共和国、台湾民主国”,而新课纲指导下的台湾课本竟然将台湾地位未定论堂而皇之地写了进去,民进党当局明显通过教科书为“台湾独立”做铺垫。

 中华语文教育促进协会秘书长段心仪日前在“中时电子报”发表评论说,看看美国中学历史课本,大都从前殖民时期,殖民地时代,一路讲到独立战争、两次大战胜利迄今。版本虽因人因地而有不同,但都有效建立了美国国民荣耀感。其他世界各国也莫不如此,战后70年了,日本历史教科书一直在持续淡化二战的侵略过程与殖民事实,视主流史观为“自虐史观”,即使因此与亚洲各国反目也在所不惜。段心仪认为,人们能理解美、日政府国家立场的史观,但看不懂台湾的史观。

 段心仪沉痛地说:我担心的是,长成这样的历史课本,将把青年带往何处?朋友就读香港大学的孩子暑假返台,提到正在如火如荼“反逃犯条例”的香港同学,语带同情:“他们没有文化、没有历史,没有根,没有安全感,他们不认同中国,又不知道未来在哪里?”2019年后,台湾的孩子,将来也会如此吗?

 今年5月,华为创始人、CEO任正非在深圳接受了接受了央视《面对面》记者的采访。对于这次专访,任正非有一个条件,要更多地谈基础研究和基础教育。

 当外界认为华为正处在生死攸关的时刻,为什么任正非一再地谈基础教育?因为任正非认为,一个国家强大的基础在于什么?灵魂在于文化、在哲学、在教育。可见他对教育的看重。

 而民进党和“台独”势力,就是在如此重要的国之基础教育上,毒害青少年,给他们灌输所谓“台湾独立”理念,妄图使他们自断与中国的联系和认同,成为蔡英文口里所谓“天然独”一代。

 中华语文教育促进协会秘书长段心仪还指出,台湾准备执行的“108课纲”(2019年课纲)历史课时数减少、教材删减、主题式编写。于是,中国史的的安排如下:

 台湾的小学没有中国史。

 台湾初中历史18个单元,与中国相关的只有3单元,占1/6。1个单元就从商、周讲到隋、唐、宋、元。1个单元从明、清的东亚,到晚清的东西方冲突。至于“中华民国”的建立与发展只占0.5个单元。

 台湾高中的中国史更是碎片式的嵌入东亚史,单元如“从汉、晋到宋、元时期东亚人群移动的特色与影响”等。

 段心仪认为 ,中国史地位如此微不足道世界罕见,怎么可能培养对国家的认同与荣耀感?

 台湾各版本编辑面对外界的质疑,只能无奈:“教科书该长什么样子?我们知道。但审查委员一审二审三审,最后就变成这个样子。9月开学,关心的人不妨去搜集各家版本,看看初审版跟终审版差多少?看看争议处是否各家版本都低头?请细细比对,一定还有许多让你惊吓的说法呢!”

 台湾新版历史课本里“去中国化”的部分远不止上面所列的几处,台湾一位中学历史老师石文杰7日在“中时电子报”发文指出,台湾有一版高一《台湾史》第136页:“我国现今领土主要由台湾、澎湖群岛、金门群岛、马祖列岛、太平岛、东沙岛等岛屿所组成……”

 这是赤裸裸的分裂中国、毒害青少年的“台独”言论。

 即使根据台湾现行的“中华民国宪法”,第4条明文规定:“中华民国领土,依其固有之疆域,非经国民大会之决议,不得变更之。”

 石文杰认为,台当局“教育部”这一课纲及已审定通过的课本,是公然进行“法理台独”,搞“固有”与“现今”两字之异,公然变更“中华民国宪法”中的“固有”疆域,不但中国大陆不见了,连钓鱼岛也消失了。

 石文杰说,就台湾“教育部”审定的高中课本而言,台湾在法理上显然已从中国分裂出去。这严重触犯“宪法”,恐不只是台当局“教育部长”潘文忠一人所担待得起的罪刑,台湾地区领导人蔡英文与民进党“立委”都得担负分裂国家与丧权辱国的罪名和后果。

 石文杰还说,当年民进党执政的县市公然抵制马英九当局通过的课纲微调,拒绝新课本,为何如今国民党执政的15县市不敢如法炮制,拒绝蔡英文违背“宪法”的“台独课纲”及“台独史观”的新版高一台湾史课本?

国民党民代强烈抗议歪曲历史的历史课纲。(图片来源:台媒) 

 台湾历史老师石文杰表示,希望台湾能早日拨乱反正,停止蔡英文的“台独”课纲,别再让莘莘学子被洗脑。他认为,蓝营县市应抵制“台独课纲”,当年台南市前市长赖清德都敢公然侵夺各中小学教学研究会自主选用课本的权利,为何国民党县市长毫无作为?难道国民党连这个魄力都没有,还奢言撼动蔡英文?(石苇)

 相关资料:

 自上世纪90年代李登辉上台以来,台湾的历史课纲已经经历了“88课纲”(即公元1999年实行,台湾用所谓“民国”纪年,称为“88课纲”,以下课纲称谓同理)、“95暂纲”、“98课纲”、“101课纲”和“104课纲”5次变迁。

 加上这次即将上路的“108课纲”,马英九当局执政时候还打算微调课纲拨乱反正之外,历次修改,中国的部分越改越少,“台独”的成分越改越多。生生把在“两蒋”时期90%以上的民众都坚持“一个中国”,认同自己是中国人的台湾,改成了现在蔡英文口中竟然有一批“天然独”青年的台湾。

 “天然独”还是“人造独”,天生的还是被歪曲灌输的,历史自有公论,但是纵观历年来民进党推行的台湾历史课纲的变化,有两个趋势值得警惕:

 一是大量更改代表国族认同的称谓。如“国父”改为“先生”,“国字”改为“中国字”,“国历”改为“阳历”,“光复”改为“战后”,“我国国土面积是3.6万多平方公里”,这里的“我国”仅指台湾,“李白是中国的伟大诗人”,而不是“我国”的诗人,如此等等,共有几千个词的修改。

 二是美化日本的殖民统治,不提二战时日本在台湾征兵和慰安妇,也不提台湾人参加中国抗战。比如,以“日治”取代“日据”,“抗日战争时期”改为“二战时期”,随后按课纲编出来的高中历史书,谈及台湾慰安妇时,竟有的说“除了风尘女子外,也有自愿到海外去从事‘慰安’的妇女”。而马当局2014年课纲微调时,在关于“慰安妇”的内容上加入“被迫”二字,一些“台独”分子竟叫嚣,“有何证据证明所有的慰安妇是被迫的”。


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