关于兔的诗词

风清扬斈 9年前 (2011-01-06) 网络资料 4619 0

诗经 肃肃兔罝
肃肃兔罝 椓之丁丁 赳赳武夫 公侯干城
肃肃兔罝 施于中逵 赳赳武夫 公侯好仇
肃肃兔罝 施于中林 赳赳武夫 公侯腹心

                    《兔爰》
有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为;
我生之后,逢此百罹。尚寐,无吪!

有兔爰爰,雉离于罦。我生之初,尚无造;
我生之后,逢此百忧。尚寐,无觉!

有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;
我生之后,逢此百凶。尚寐,无聪!


                       无题
       满月飞明镜,归心折大刀。
  转蓬行地远,攀桂仰天高。
  水路疑霜雪,林栖见羽毛。
  此时瞻白兔,直欲数秋毫。

                     题画兔
碎身鹰犬惭何忍,埋骨诗书事亦微。
霜露深林可终岁,雌雄暖日莫忘机。


                                    兔
上蔡应初击,平风远不稀。目随槐叶长,形逐桂条飞。
汉月澄秋色,梁园映雪辉。唯当感纯孝,郛郭引兵威。

                                    兔
上蔡应初击,平风远不稀。目随槐叶长,形逐桂条飞。
汉月澄秋色,梁园映雪辉。唯当感纯孝,郛郭引兵威。

<宫词>   唐 王建
新秋白兔大于拳,红耳霜毛趁草眠。
天子不教人射击,玉鞭遮到马蹄前。

《兔》 梅尧臣
迷踪在尘土,衣褐恋篷蒿。

有狡难穹穴,中书惜拔毫。

猎从原上脱,灵向月中逃。

死作功勛戒,良弓合自发。

《白兔》 明 谢承举
夜月丝千缕,秋风雪一团。

神游苍玉阙,身在烂银盘。

露下仙芝湿,香生月桂寒。

姮娥如可问,欲乞万年丹。

《诗经.国风.周南.兔罝》

肃肃兔罝,椓之丁丁。
赳赳武夫,公侯干城。

肃肃兔罝,施于中逵。
赳赳武夫,公侯好仇。

肃肃兔罝,施于中林。
赳赳武夫,公侯腹心。

注释:1.肃肃:孔颖达疏曰:敬也。朱熹注曰:整饬(音赤)貌。旁考《诗经.大雅.思齐》:"雝雝在宫,肃肃在庙。"毛传:"肃肃,敬也。"以及《诗经.小雅.黍苗》:"肃肃谢功,召伯营之。"郑玄笺:"肃肃,严正之貌。"

笔者认为如果从正面的意思来理解此诗,朱熹的注解综合了古代名家的意见,最为准确。本诗"肃肃"的意思:敬慎、严谨而整齐有序。

另外,"肃肃"在古汉语中还有"阴沉;萧瑟;清冷;恐怖"等的意思;笔者将在后面的赏析中用到这个词意。如《庄子.田子方》:"至阴肃肃,至阳赫赫。肃肃出乎天,赫赫发乎地。"这是"阴沉"的意思。晋.潘岳《寡妇赋》:"墓门兮肃肃,脩陇兮峨峨。"这是"阴森恐怖"的意思。宋.范成大<寒夜>诗:"肃肃月浸树,满庭秾李花。"这是"清冷"的意思。清.魏源<中四明山>诗之二:"肃肃空明气,时与诸天遇。"这也是"清冷"的意思。

"肃肃"这个词在古诗文中很常见,其它的意思可查《汉典》注释。

2.兔罝(音嗟):罝,捕鸟兽的网。兔罝即捕兔子的网。孔颖达疏:"《笺》云:罝兔之人,鄙贱之事,犹能恭敬,则是贤者众多也。(i)"在古汉语中,常见将"兔罝"比喻为做卑贱之事的人,如普通的猎人或一般的村民,但这些普通的人又是有才干的贤人。如宋.王安石<杂咏八首之六>"兔罝尚好德,况乃公与卿。"这句话的大意是:捕兔的猎人或村民都崇尚道德,何况是朝廷的公卿呢。换一句话说,如果一个国家连普通的猎人或村民都是有才干的贤德之士,那么这个国家一定是"贤者众多也"

另外,古人还常用"兔罝"来比喻在野的贤人或在朝的贤臣。如宋.毛滂<坤成节>:"国步无疆金柱健,官声有道兔罝贤。"

3.椓之丁丁:椓(音卓),椓杙(音易),用锤钉木桩。丁丁(音争),这是象声词,请注意其读音。

4.赳赳武夫:赳赳,威武之意。武夫,指有勇力的人;武人或军人。

5.干(音悍)城:《毛传》:"干,扞也。"扞,音义同"",它是""的古体字。因此,"干城""扞城"。在本诗中既有"保卫(的职责)""保护"的意思,又有"将帅"之义。在史书中"扞城"一词很常见,如《南齐书.卷二十九》:"史臣曰:公侯扞城,守国之所资也。必须久习兵事,非一战之力。"此处指"将帅"。又如《北史.卷二十三》:"加以受扞城之托,总戎马之权,势力足以勤王,智能足以卫难。"此处指"保卫的职责"。再如《资治通鉴.卷第八十五》:"臣等竭力扞城,籓屏皇家,则陛下垂拱,四海自正矣。"此处指"保卫、捍卫"

6.施于中逵:施,放置,安放。中逵,中道或道中。《毛传》:"逵,九达之道。"何谓"九达"?在本诗中它也有两个意思,"九达(逵)"当一般"道路"解的时候,西晋.郭璞注曰:"(九达谓)四道交出,复有旁通者。"也就是四通八达的道路。如果"九达(逵)"引申为道家的""时,东汉.荀悦《申鉴.杂言下》:"圣人之道其中道乎,是谓九达。".黄省曾注:"言圣道无所不达,百家则私蹊曲径而已。"

因此,"肃肃兔罝,施于中逵"如果仅仅将"兔罝"理解成捕兔的网,那么"施于中逵"是指将整齐有序(肃肃)的捕兔的网(兔罝)放置在四通八达的道路中央(施于中逵)。

如果"肃肃兔罝,施于中逵"中的"兔罝"是指"贤人"的话,那么"施于中逵"是指这些敬慎严谨(肃肃)的贤人(兔罝),(他们)常居道中(施于中逵)。也就是说贤人的所作所为都合乎道义,或者说是取"中庸之道"

7.公侯好仇:仇,音义同"",伙伴,助手。公侯的好伙伴、好助手。

孔颖达引述《郑笺》,给出了另外一种解释:"怨耦(怨偶,结怨的双方)曰仇。此罝兔之人(贤人),敌国有来侵伐者,可使和好之,亦言贤也。"《郑笺》的意思是,能让结怨的双方和好称为"好仇";当敌国来侵略我国时,由于我国有贤人,因此他们能让敌国与我国言归于好,打消侵略的念头。

8.中林:林野,野外或林中。在古汉语中,"中林"一词也常被用来比喻贤士的隐居之处,如三国蜀.诸葛亮《宅铭》:"迹逸中林,神凝岩端。".白居易<及第后忆旧山>诗:"偶献<子虚>登上席,却吟<招隐>忆中林。"

9.腹心:比喻贤达之士;他在为国家做事时,与公侯心里或肚子里想做的事情是一样的,如公侯之腹心。孔颖达疏曰:"解武夫可为腹心之意。由能制断,公侯之腹心;以能制治,己之腹心;臣之倚用,如己腹心。"朱熹注曰:"同心同德之谓。"意思大致相同。

与《诗经》同为五经之一的《春秋左传》却给出了另外一种注解,后文赏析时笔者会谈到。

赏析一:《毛诗.序》曰:<兔罝>,后妃之化也。<关雎>之化行(教化施行),则莫不好德,贤人众多也。

《毛诗.序》的大意是说,<兔罝>这首诗所描述的现象是因为君王后妃的道德教化已遍及天下,特别是天下的老百姓都按照<关雎>这首诗所讲述的做人道理去施行的时候,民众都崇尚道德,那么整个国家的贤人众多。

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。猎人(或乡民)他正在敬慎、严谨地设置着一张张整齐有序的捕兔网,钉木桩发出了"丁丁"的声音。威武的贤士啊,他们是国家的栋梁。

在中国古代,各行各业有严格的分工,朝廷的文官或武将,即使品级很低,也不会去做捕兔的事情。因此,这种事情也就是普通的村民在做。而一个普通的村民,他在做捕兔的事情时都那么的认真和严谨,并且做得那么好(本诗用"肃肃兔罝,椓之丁丁"来形容)。也就是说,整个国家的民众都崇尚道德,都在自己的这个行业做一个好人,都能做好本职工作。这就形成一个社会现象:这个国家的贤人众多。正如《毛诗.序》所说的:"<关雎>之化行,则(民众)莫不好德,贤人众多也。"

古人在描述夏、商、周三代初期(夏禹、商汤、周文王)大平盛世时,除了有"家给人足""路不拾遗,夜不闭户""刑措不用"等现象之外,还用了一个词组是"比屋可封"。它的意思是,道德教化遍及四海,整个国家人人都有德行,家家堪受旌表。《尚书大传.卷五》:"周人可比屋而封。".刘知几《史通.疑古》:"尧舜之人,比屋可封。"

我们都听说过"木兰替父从军"的故事。如果这个国家每一个青年男女都能像木兰那样,谨守孝道,按仁义礼智信去做人,那么这样的国家一定不会有内乱,也没有哪个国家敢来侵略。

因此,《诗经》说:"赳赳武夫,公侯干城"。都是贤人,当国家有难的时候,人人都是"赳赳武夫",都可成为老百姓的捍卫者。孔颖达疏:"言此罝兔之人,有赳赳然威武之德,公侯可任以国守(保卫),令扞城其民(命令他们保护老百姓),使之折冲(制敌取胜或谈判)御难于未然也。谓公侯使之(武夫)与民作扞城也。"

其实当一个国家出现太平盛世的时候,不仅不会有其它国家来侵略。反而会出现万国来朝的繁华景象。比如大唐朝的贞观盛世。

太平盛世时期,国家根本不用养那么多的军队。真是需要抵御外族侵略的时候,临时抽调民兵,人人都会英勇善战。

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。猎人(或乡民)他正在敬慎、严谨地设置着一张张整齐有序的捕兔网,把它放在岔道的中间。威武的贤士啊,他们是公侯的好助手。

笔者在前面的注释中也讲了,古人常常用"兔罝"来比喻贤人或贤臣。所以这几句诗所表达的内涵是:敬慎严谨的贤人(肃肃兔罝),他能常居道中(施于中逵)。当国家出现危难的时候(如外族侵略等)或需要他的时候,他又是威武的将帅(赳赳武夫),他是国君或公侯的好助手。

因为"中逵"的表面意思是"九达""九衢(繁华的街市)"之道的正中间,而这种道路绝对不可能在野外,而是在繁华的街市。所以"肃肃兔罝,施于中逵"也比喻当这个贤人在朝中为官的时候。

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。猎人(或乡民)他正在敬慎、严谨地设置着一张张整齐有序的捕兔网,把它放在野外的山林之中。威武的贤士啊,公侯把他们当作自己的心腹。

这几句诗是采用互为因果关系的写法。"肃肃兔罝,施于中林。"是指在野的贤人;因为整个国家贤人众多,所以这里其实是指所有的老百姓。当国家需要他们的时候,他们都能成为"赳赳武夫",国君或公侯把他们当成自己的心腹一样看待。贤人做的事情,也是公侯心里想做的事情,全国上下同心同德。

请读者注意,此处的"公侯腹心"与现在的政权讲的"全心全意为人民服务"完全不是一回事。"公侯腹心"其中的一层意思是:国君、公侯或朝廷官员把天下百姓当成了自己身体的一部分,损害一个百姓的利益就如同挖掉自己一小块心头肉那样的难受。这个境界是按照儒家传统的道德礼义修出来的,而不是吹出来的。

小结:这首诗正面的意思是讲一个国家出现太平盛世时的社会现象,因为国君、公侯或朝廷官员把天下百姓当成了自己心腹,用道德教化民众,使整个国家都是好人,因此全国上下才会同心同德。这种社会由于刑措不用、囹圄常空,所以连警察都没有。

赏析二:《春秋左传.成公十二年》:"故《诗》曰:赳赳武夫,公侯干城。(i)及其乱也,诸侯贪冒,侵欲不忌,争寻常以尽其民,略其武夫,以为己腹心股肱爪牙。故《诗》曰:赳赳武夫,公侯腹心。(i)天下有道,则公侯能为民干城,而制其腹心。乱则反之。"【注:文中的"寻常"是数量词。古代八尺为寻;一丈六尺为常。西晋.杜预注:"言争尺丈之地,以相攻伐。"近代文学家杨伯峻注:"寻常意谓尺寸之地。"

《春秋左传》这段话的大意是:"所以《诗经》说:雄赳赳的武士,是公侯等大官的捍卫。(i)因为到暴政出现的时候,诸侯贪婪,侵占欲望已无所顾忌,为争夺尺寸之地而驱赶百姓致于死亡,收买他的武士,作为自己的心腹、股肱、爪牙(来残害百姓)。所以《诗经》说:雄赳赳的武士,是公侯的心腹。(i)太平盛世的时候,那么公侯就能做为百姓的捍卫,而控制他的心腹。到暴政的时候,就反过来。"

下面我们来看看<兔罝>这首诗的反面意思说的是什么;或者说出现暴政的时候,那是个什么样的社会现象。

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

暴政的时候,老百姓都被当作兔子或猪羊那样掠夺和宰杀。"兔罝"原意捕兔的网,这里比喻为监狱或其它监禁人的场所。"肃肃兔罝"也就成了"阴森恐怖的监狱" "椓之丁丁"使人想起了"磨刀霍霍向猪羊"这句话,也就是邪恶的暴政准备了各种残忍的手段要掠夺和宰杀民众。"赳赳武夫"--凶恶的暴政的爪牙。"公侯干城"--他们捍卫的是暴政及其大官的利益。

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。"""九达""九衢",表示繁华的街市。"中逵"即在繁华的城市中。仇,《郑笺》云:"怨耦曰仇。"所以,"好仇"在这里变成了"喜好(结)怨仇"

上面四句的大意是:阴森恐怖的监狱,设在了繁华的城市中。那些凶残的暴政的爪牙,他们以给暴政中的高官充当打手为乐,坏事干尽;使老百姓怨声载道。

中国古代的太平盛世时期,从上到下都是好人,因此刑法放置不用了(刑措不用),监狱是空的没有犯人(囹圄常空),社会上也不需要警察。而现今的中国大陆,每一个大城市都有监狱、看守所及其它关押人的地方,其中看守所是最多的。甚至还一度以设立亚洲最大的监狱和看守所为荣。

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。"中林"本意是"野外的林中",这里比喻为边远的地区或边疆。

上面的四句大意是:阴森恐怖的监狱,设在了边远山区或边疆。那些凶残的暴政的爪牙,暴政叫他们干啥就干啥。

小结:从<兔罝>的这首诗的反面意思中我们也可看出,一个国家如果出现了暴政,那个国家就如同一个大的监狱,全国人民都被当成了犯人对待。暴政及其高官就如同监狱的监狱长和各个级别的看守一样。它们不仅残杀犯人,它们内部之间为了争权夺势也互相残杀。全国人民以及暴政的官员都生活在恐惧之中。

词汇运用:<兔罝>这首诗中的词汇,笔者在注释中基本上都说明了,因此就不再特别举例了。

结语:<兔罝>这首诗让我们再一次见证了中华传统文化的神奇--一首诗居然蕴藏了正反两方面的、截然不同的意思。其实古今中外有很多预言都预示了现在社会将出现什么样的变化。人们不相信的、视为"迷信"的事情,有很多也许会在不久的将来出现。可是当那一切出现的时候,现在人们的选择都会决定了他/她将来要面临的结果;是好是坏都出自现在人们一念之间的选择。

成语

成语(点击查看详解) 解释
获兔烹狗 比喻事成后排斥以至杀害有功之臣
静若处子,动若脱兔 指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷
动如脱兔 比喻行动敏捷。
龟毛兔角 乌龟身上生毛,兔子头上长角。比喻不可能存在或有名无实的东西。
狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。
狐兔之悲 狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。
见兔放鹰 看到野兔,立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时,适合需要。
见兔顾犬 看到了兔子,再回头叫唤猎狗去追捕。比喻动作虽稍迟,但赶紧想办法,还来得及。
静如处女,动如脱兔 处女:未嫁的女子;脱兔:逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
惊猿脱兔 如受惊的猿猴、脱逃的兔子。形容迅速奔逃。
犬兔俱毙 比喻双方同归于尽。
守株待兔 株:露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验,不知变通。
守如处女,出如脱兔 处女:未嫁的女子;脱兔:逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
兔死狐悲 兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
兔死狗烹 烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
兔起鹘落 鹘:打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来,鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
兔丝燕麦 兔丝:菟丝子。菟丝不是丝,燕麦不是麦。比喻有名无实。
兔起凫举 凫:野鸭。象兔敢奔跑,象野鸭急飞。比喻行动迅速。
乌飞兔走 乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
待兔守株 比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成。
得兔忘蹄 犹言得鱼忘荃。蹄,兔罝。语出《庄子·外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”
东门逐兔 见“东门黄犬”。
东兔西乌 兔、乌:古代神话传说中说,月亮里有玉兔,太阳里有三足金乌,所以用乌、兔代表日月。月亮东升,太阳西落。表示时光不断流逝。
狡兔三穴 见“狡兔三窟”。
狡兔死,良狗烹 烹:烧煮。兔子死了,猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
狼奔兔脱 形容仓皇逃窜。
目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”
势若脱兔 势:攻势。脱:脱逃。对敌人攻击的速度极快,就像脱逃的兔子奔跑那样。
兔角龟毛 兔生角,龟长毛。都是没有的事。比喻有名无实。
兔角牛翼 兔不生角,牛不长翼,故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。
兔葵燕麦 形容景象荒凉。
兔起乌沉 谓月出日落。
兔缺乌沉 犹兔走乌飞。
兔死凫举 象兔敢奔跑,象野鸭急飞。比喻行动迅速。
兔死犬饥 比喻敌人灭亡后,功臣不受重用。
兔头麞脑 形容人面貌猥琐。多形容坏人。
兔走鹘落 见“兔起鹘落”。
兔走乌飞 乌:古代传说日中有三足乌,故称太阳为金乌;兔:古代传说中月中有玉兔,故称月亮为玉兔。形容光阴迅速流逝。
乌踆兔走 指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮。
一雕双兔 唐李林甫、张九龄、裴耀卿并为相,李抑扬张、裴自得,张裴二人罄折卑逊,时人窃言“一雕挟两兔”。见唐郑处诲《明皇杂录》卷下及《新唐书·李林甫传》。后因以“一雕双兔”谓三人并列显位,一人势盛而两人受其挟制。
白兔赤乌 〖解释〗月亮和太阳的代称。多借指时间。
狡兔死,良犬烹 〖解释〗比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。同“狡兔死,良狗烹”。
狮象搏兔,皆用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
狮子搏兔,亦用全力 〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。同“狮象搏兔,皆用全力”。

     丁年歌盛世;卯兔耀中华。 
  玉兔蟾宫笑;红梅五岭香。 
  玉兔迎春至;黄莺报喜来。 
  玉兔迎春到;红梅祝福来。 
  卯门生喜气;兔岁报新春。 
  卯门生紫气;兔岁报新春。 
  红梅迎春笑;玉兔出月欢。 
  红梅迎岁笑;玉兔伴娥欢。 
  红梅香小院;玉兔下人间。 
  红梅迎雪放;玉兔踏春来。 
  兔归皓月亮;花绽春光妍。 
  兔归月影笑;花绽春光妍。 
  兔毫推赵地;麟管锡张华。 
  兔岁添福气;龙人奋雄程。 
  虎去威犹在;兔来运更昌。 
  虎去雄风在;兔来喜气浓。 
  虎跃前程去;兔携好运来。 
  虎威惊盛世;兔翰绘新春。 
  虎啸青山秀;兔奔碧野宽。 
  虎声传捷报;兔影抖春晖。 
  金鸡争唱晓;玉兔喜迎春。 
  金鸡迎曙色;玉兔揽春光。 
  耕田能获宝;养兔不守株。 
  雪消狮子瘦;月满兔儿肥。 
  寅年春锦绣;卯序业辉煌。 
  新春迎玉兔;华夏壮金瓯。 
  蟾宫降玉兔;庭院绽红梅。 
  虎去犹留猛劲;兔来更显捷才。 
  虎去犹存猛劲;兔来更显奇才。 
  虎啸凯歌一曲;兔奔喜报九州。 
  春自寒梅报起;年从玉兔迎来。 
  春自卯时报起;福由兔口衔来。 
  乙有长风万里至;卯迎旭日九州春。 
  丁帘卷雨饶春意;卯酒盈杯祝丰年。 
  山中虎啸昌新运;月里兔欢启宏图。 
  门户临风迎春入;高楼触月接兔归。 
  月里嫦娥舒袖舞;人间玉兔报春来。 
  月中玉兔下凡界;陌上金鸡报晓春。 
  玉户临风迎兔入;高楼揽月接春来。 
  玉兔迎春春入户;金莺报喜喜临门。 
  玉兔报春田野绿;金鸡唱晓艳阳红。 
  玉兔机灵承虎气;金乌活跃显狮威。 
  玉兔欢奔芳草地;金乌腾跃碧云天。 
  玉兔毫光生紫气;金龙捷足入青云。 
  玉兔月中勤捣药;金牛地上恪耕田。 
  玉兔呈祥家家乐;金龙兆瑞步步高。 
  东风放虎归山去;明月探春引兔来。 
  东方日出金乌艳;除夕月升玉兔皎。 
  东升玉兔华光艳;崛起神州国色新。   

卯至东方蓬勃日;兔来华夏振兴时。 
  卯时美景花方艳;兔岁良辰酒更醇。 
  岁首喜看玉兔跃;耳边犹有金龙吟。 
  庆玉兔今年奋起;祝金龙明岁腾飞。 
  欢送戊寅丰稔岁;喜迎乙卯幸福春。   

虎去雄风镇五岳;兔生瑞气秀三春。 
  虎去雄风惊五岳;兔开健步跃三江。 
  虎啸群山辞旧岁;兔奔匝地庆新春。 
  虎啸深林增瑞气;兔驰沃野益新风。 
  虎岁三十爆竹脆;兔年初一对联红。 
  虎岁刚饮祝捷酒;兔年又放报春花。 
  岁岁痛饮祝捷酒;兔年怒放报春花。 
  虎岁扬威兴骏业;兔毫着彩绘宏图。 
  虎岁扬威兴骏业;兔年献彩立新功。 
  虎岁欢歌香港返;兔年喜庆澳门归。 
  虎破褥铺雄将椅;兔毫笔写状元坊。 
  虎走三关鸡报晓;兔升九域鹿鸣春。 
  虎尾回头添胜利;兔毫扎笔写风流。 
  虎过关山添活力;兔攀月桂浴春晖。   

虎年已去春风暖;兔岁乍来喜气浓。 
  虎年喜结丰收果;兔岁欣开幸福花。 
  虎越雄关踪影去;兔临春境晓光新。 
  虎奔千里留雄劲;兔进万家报吉祥。 
  虎振雄风留浩气;兔迎盛世蔚新春。 
  虎振雄风留浩气;兔迎盛世启新程。 
  金虎腾跃风流世;玉兔笑迎锦绣春。 
  金杯醉酒乾坤大;玉兔迎春岁月新。 
  兔奔千里传春信;龙起九霄壮国威。 
  兔魄常圆花正好;阳光普照景常春。 
  兔跃千山传喜讯;龙腾万里展英才。 
  兔镜常圆人盼好;龙甲时耀国期安。 
  艳阳高照门庭瑞;玉兔喜临世纪新。 
  常在蟾宫攀桂树;今临禹甸送丰年。 
  深山虎啸雄风在;绿野兔奔美景来。 
  寅去卯来腾瑞气;虎归兔到发祥光。 
  喜玉兔今年奋起;祝巨龙明岁腾飞。 
  喜对良宵玩玉兔;笑同胜友赏新春。 
  喜兔年初开春色;继虎岁再展宏图。 
  日暖福州春晖万里;兔回大地气象一新。   
    玉兔出行满天春色;山君归隐一路雄风。 
  虎啸千山声声响应;兔驰万里步步腾飞。 
  春回大地百花吐艳;兔跃青山万物生辉。 
  春归月殿钟催玉兔;誉满中华鼓舞金龙。 
  送虎岁共庆山河壮;迎兔年齐歌业绩新。 



岁岁痛饮祝捷酒;兔年怒放报春花。 
虎岁扬威兴骏业;兔毫着彩绘宏图。 
虎岁扬威兴骏业;兔年献彩立新功。 
虎岁欢歌香港返;兔年喜庆澳门归。 
虎破褥铺雄将椅;兔毫笔写状元坊。 
虎走三关鸡报晓;兔升九域鹿鸣春。 
虎尾回头添胜利;兔毫扎笔写风流。 
虎过关山添活力;兔攀月桂浴春晖。 
虎年已去春风暖;兔岁乍来喜气浓。 
虎年喜结丰收果;兔岁欣开幸福花。 
虎越雄关踪影去;兔临春境晓光新。 
虎奔千里留雄劲;兔进万家报吉祥。 
虎振雄风留浩气;兔迎盛世蔚新春。 
虎振雄风留浩气;兔迎盛世启新程。 
金虎腾跃风流世;玉兔笑迎锦绣春。 
金杯醉酒乾坤大;玉兔迎春岁月新。 
兔奔千里传春信;龙起九霄壮国威。 
兔魄常圆花正好;阳光普照景常春。 
兔跃千山传喜讯;龙腾万里展英才。 
兔镜常圆人盼好;龙甲时耀国期安。 
艳阳高照门庭瑞;玉兔喜临世纪新。 
常在蟾宫攀桂树;今临禹甸送丰年。 
深山虎啸雄风在;绿野兔奔美景来。 
寅去卯来腾瑞气;虎归兔到发祥光。 
喜玉兔今年奋起;祝巨龙明岁腾飞。 
喜对良宵玩玉兔;笑同胜友赏新春。 
喜兔年初开春色;继虎岁再展宏图。 
日暖福州春晖万里;兔回大地气象一新。 
玉兔出行满天春色;山君归隐一路雄风。 
虎啸千山声声响应;兔驰万里步步腾飞。 
春回大地百花吐艳;兔跃青山万物生辉。 
春归月殿钟催玉兔;誉满中华鼓舞金龙。 
送虎岁共庆山河壮;迎兔年齐歌业绩新。 
玉兔生辉,照宽改革路;春风得意,吹绽文明花。 
抗洪抢险,虎年呈异彩;创业兴家,兔岁立新功。 
送金虎,硕果丰收千里艳;迎玉兔,宏图再展万年青。 
送虎岁,盈盈硕果山村景;迎兔年,丽丽宏图祖国春。 
兔岁初临,健步已驰千里;虎年虽去,雄风犹镇八方。 
玉兔出宫,倾慕人间春色美;金龙潜海,畅游祖国江山娇。 
北斗回寅,万户金鸡争唱晓;东风送暖,九霄玉兔喜迎春。 
虎镇千山,虎威长励英雄志;兔营三窟,兔智频催改革风。 
虎岁三十,爆竹声声辞旧岁;兔年初一,红联对对迎新年。 
虎慢归山,因贪人间好春色;兔急下界,为览世上新画图。 
喜今朝,玉兔欢跃九州生色;望明岁,金龙奋起万里腾飞。 
兔岁来矣,劝君记取龟兔教训;虎年去也,祝您发扬龙虎精神。 
洪魔挂降旗,重建家园辞虎岁;玉兔开泰运,再凭科技奋鹏程。 
爆竹辞旧岁,玉兔毫毛生紫气;华灯迎新春,金龙捷足入青云。 
爆竹庆新春,玉兔毫光生紫气;华灯辞旧岁,金龙捷足入青云。 
虎劲长存,救命降魔,英烈人人颂; 
兔年新至,扶贫效国,赤心户户歌。 


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