什么是堪舆?

风清扬斈 10年前 (2009-12-10) 国学散记 4360 0

什么是堪舆? 
流传至今,“风水”不仅是一种择吉避凶的术数,它已经成为一种传统文化现象,一种广泛流传的民俗。如果我们继承得法,它完全可以成为一门关于环境与人的学问。那么,对“风水”的内涵,古今学者又是如何认识的呢? 

风水,又称“堪舆”。“堪”原意为地突,亦即是指地的高处,以之代表地形;又地之负载万物如大舆(古人称车为舆),故“舆”是假借以代表地物,因此,堪舆就是研究地形、地物的学问。 

“风水的核心便是探求建筑的择地,方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。它将中国古老哲学命题‘天人合一’等引入建筑,其注意力不是放在人类行为如何制约环境上,而是注意人类对环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。在这里,位置的选择,平面安排以及空间布置,无不遵从某种图案与秩序——天的秩序、地的秩序、人体的秩序。如此,人才能与住屋、与整个自然环境融为一体,从而获取心理上的平衡。(参见何晓昕著《风水探源》)”

“按笔者多年的研究心得,这门所谓的风水,如果用现代化的字眼叫,应该叫做‘地球磁场与人类关系学’。以内容来说,风水这一学问分成两大部分,一部分是讲究峦头形势,另一部分讲究方位理气。”(《住宅风水堪吉凶》前言)然而,这种观点并没有得到风水界的同行认可,因风水的内涵太深邃广博了,它所涉猎的范围除地球与人类以外,还遍及整个宇宙之间的许多方方面面,是“地球磁场与人类关系学”远远不能包容的。 

风水是古人对居住环境进行选择和处理的一门学问,但究竟为什么古人将此称为“风水”,却众说不一。风水术是古代术数的一种,阴阳辩证乃所有术数类的理论基础,风水术也不例外。水是任何生命不可缺少的,河流犹如人体内流动的血液;有阳必有阴,人体中除血液外还有一样东西非常重要,中医学把它称为“气”,指人体各种机能活动的动力。由此可见,这种似乎看不见摸不着的“气”,对人体是何等重要;根据宇宙全息统一规律,大地既有如人之血液的河流,必然就有与人之“气”对应的大地之气。故而,晋代风水鼻祖郭璞的《葬书》开宗明义就说:“葬者,乘生气也。......生气行平地中,发而生乎万物。”可见,“生气”是在地中运行着的,能促使万物奋发向上,由宇宙辐射而来的一种高能物质。既然“生气”如此重要,如何察之、用之?气之来有水以导之;气之止有水以界之;气之聚无风以散之;要得水、要藏风,得水为上、藏风次之。所以郭璞说:“古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”由于“生气”的来与止、聚与散,无不与“风、水”有关,故此古人才将研究如何利用大地之“生气”的这门术数,称之为“风水”。


风水术,古人称之为堪舆,是关于天地对人类的影响的一门学问。堪舆,堪为天道,舆为地道,与风水一词的含义不同。
    古代先民从很早就开始崇拜天地,崇拜鬼神,崇拜龙,认为山川、河流、大地对人的生死有直接的影响,于是萌发了风水观念。
早期的风水理论非常粗浅的,不系统,与《易经》似乎也没多大关系,并主要服务于王公贵族阶层。
    秦汉时期,风水术开始向《易经》靠拢,并出现了地脉、王气、方位、五音姓、太岁等大量风水名词。
    唐末,杨筠松从皇宫中带出很多风水书籍,定居江西,一边讲学收徒弟,一边著书立说,据说《龙经》、《十二杖法》、《青囊奥语》等风水术中权威性的著作,都是杨筠松传下来的。
    从杨筠松开始,风水术才向民间普及,传到宋代时已发展成两大流派:一是江西的形势派,讲究山川的来龙去脉,明堂,砂水,方向等,理论比较简单,适于山区、丘陵地带使用。二是福建的理气派,讲究星命,神煞,节气,干支,阴阳五行,罗盘,迷信色彩较浓,适于平原地带使用。
这两派风水理论经安徽的风水师整合、改造后,流传到了全国各地。 
    一  风水理论
    风水术有阴宅术和阳宅术两种,两者理论基本上相通。阴宅是安葬死人的墓地,阳宅是人们生活、工作的、娱乐的场所。
    阴宅术,讲的是墓地对家人及死者本人的吉凶影响,不合理的成分居多。对不迷信的人来说,恐怕只剩下了历史价值和考古价值。
    阳宅术,讲的是房屋对家人的吉凶影响,是风水术中的精华,具有一定的科学价值,今天仍有研究的必要。
    风水术中的一些名词解释:
    气,龙脉下的地气,有龙就有气。气,见风不好,风一吹就散了;见水好,水可以引导气,可以界住气不让它乱跑;见山好,山可以屏风聚气。
    风水,风是不利的因素,水是有利因素。风水好,就是无风有水,象“山环水抱,无风散气,有水导气,有山聚气”就属于风水好。
    龙脉,指绵延不绝的山脉,包括的山脉态势和走向。古人认为,中国的龙脉均起自昆仑山,从昆仑山的东南分化出的三座山脉象龙一样遍行全国:北龙从阴山、贺兰山入山西,起太行,渡海而止。中龙由岷山入关中,至泰山入海。南龙由云贵、湖南、福建、浙江入海。
    干龙和支龙,大的龙脉为干龙,从干龙中派生出来的小龙脉为支龙。干龙影响范围比较大,支龙只对局部范围有影响。
    形势,龙脉有形与势的区别,百尺为形,千尺为势,势比龙大。形为近观,势为远势;形是单座的山头,势为起伏的群峰;……
    五星,以五行命名的五种山形,有金星山,木星山,水星山,火星山,土星山。山的形状多种多样,难以五星用概括,所以又有水带木,木带火,火带土等山形。
    明堂,指宅前平缓的空地。明堂与宅的大小有关,宅大明堂不宜过小,宅小明堂不宜过大。
    屏山,指宅后的山。屏山给人一种安全感,在宅北可挡北方寒流,不宜无。
朝案,宅前大山为朝山,小山为案山。案山宜近,朝山宜远,若顺序反了,给人的感觉很不舒服。
    水,宅附近池塘,河流,湖海等。若没有真实的水,低洼的地方也可以算做水。
    五行水形,以五行命名的水形,有金形水,水形水,木形水,火形水,土形水。水的形状多种多样,难以用五种水形概括,所以又有水带木,木带火,火带土等水形。
    水向,指水来的方向和水去的方向。
    水口,指宅附近水流进或流出的地方,是宅与他处的分界线。水口与宅的大小有关,宅大水口不宜过小,宅小水口不宜过大。
    朝向,宅的方向。对于阳宅来说,中国大部分地区在北半球,宜坐北朝南,个别地区例外。
    西益宅,指宅中的西屋比其它房屋高。古人认为西益宅不好,其实未必。

                      二  实例
    1,丘中之村:
    王玉德先生说:湖南省岳阳县渭洞乡有个民俗村——张谷英村,建在山丘之间。五百里幕阜山绵延而至,突起三座山丘,象一朵花瓣,张谷英村就座落在花芯。村舍在山中很隐蔽,一直没有受到战争的骚扰。从明朝至今,村民一代接一代的居住在这里,尊卑有序,团结和睦,身体健康,特别是出了不少文人和官员。
    2,犯人居水牢:
    余治淮先生说:安徽省黟县柏山范氏始祖,发现柏山两水交汇,形为玉带,便举家迁居那里。他们只是一个小族,怕这块风水宝地为别的大姓掠夺,便请来风水先生把这块宝地说成两水交汇,形状象水牢,只宜犯人居住。因为范是犯的谐音,所以他们范姓人住水牢名正言顺,无什么妨害。此说一出,谁也不愿迁往那里,柏山便成了范氏世代居住之地。
    3,坐东朝西:
    孙中山故居是孙中山亲自设计,由胞兄孙眉出资修建的,是村里唯一的坐东朝西房子。
    孙中山设计理由是: “我们家在村子的最西端,村里所有的房屋都坐西朝东,如果我家也坐西朝东,前面的几排房子挡住太阳,房内光线就足了”。
    为了采光、通风,孙中山故居的房间大多有两个大窗口的。而岭南一带农村的习俗是,每个房间只能有一个小窗口,窗口大了要破财。
    母亲担心道:“不知村民们会怎样说,风水先生又会怎样说?”
    孙中山哈哈大笑:“要真有‘风水’,坐东朝西的风水就最好了,空气流通,身体健康,难道不好吗?”
    于是就有了现在这幢视野开阔,通风透气的孙中山故居。 
    4,蟾蜍穴:
    蔡万春先生原先是一文不名的穷菜贩,发迹后,化重金把先人的遗骸迁葬到台北大屯山麓的“福安园”墓园内。
    当时请的地理高手说“福安园”是一个会聚财的“蟾蜍穴”,至少能让蔡家大发特发五十年,要求风水润金四百万元。以50年代的物价来说,这不啻是一笔天文数字的巨款。
     蔡家风光时,有很多地理师前来研究过“福安园”,都说风水好,富三代。
然而自70年代蔡万春先生中风后,厄运连至:先是兄弟们瓜分国泰集团,后是第十信用社倒闭让他失去财富,再后是儿子蔡辰洲肝癌去世。
    90年蔡万春先生去世后,被安葬在“龙泰陵”内——子女们给他另找的一块风水宝地,据说耗费了一亿五千万元……
    5,南京的风水:
    六朝故都南京,滨临长江,四周是山,有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江,沿江多山矶,从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山;东北有钟山;北边有富贵山;南边有白鹭州和长命州形成夹江。明代高启有诗赞云:“钟山如龙独西上,欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让,形胜争夸天下壮。”


堪舆知识--风 水 常 识

一、 选择住宅的方法

 1、 风大不宜,不能藏风聚气。
 2、 阳光充足,空气清新。
 3、 房屋的中心不宜受污染,例如建成厕所或堆集脏物。
 4、 街巷直冲不宜,风水学是“喜回旋忌直冲”。
 5、 地势宜平,最好不在斜坡上下。
 6、 街道反弓不宜。
 7、 忌天斩煞,即两幢大楼之间的一条狭窄空隙,犹如刀将天空斩成两半。
 8、 对烟囱不宜。
 9、 衙前庙后不宜。

二、 楼层与五行的关系

 1、 一楼及六楼属于北方,属水。
 2、 二楼及七楼属于南方,属火。
 3、 三楼及八楼属于东方,属木。
 4、 四楼及九楼属于西方,属金。
 5、 五楼及十楼属于中央,属土。

三、 床头禁忌

 1、 不宜向西。
 2、 不宜横梁压顶。
 3、 不宜太接近窗户。
 4、 不宜正对镜子。
 5、 不宜对正房门。

四、 厨房十二忌

 1、 灶忌背宅反向。
 2、 灶忌门路直冲。
 3、 忌厨门对灶。
 4、 忌与厕所相对。
 5、 不宜贴近睡房。
 6、 灶忌背后空旷。
 7、 忌与房门相对。
 8、 忌安在水道上。
 9、 灶忌横梁压顶。
 10、 不宜斜阳照射。
 11、 不宜尖角冲射。
 12、 避免水火相冲。

五、 厕所浴室风水

 1、 不宜开在西南或东北方。
 2、 不宜开在房屋的中心。
 3、 不宜开在南方。
 4、 宜压在凶方,忌压在吉方。
 5、 浴厕地点宜隐蔽。
 6、 浴厕不宜改为睡房。
 7、 浴厕应常保持清洁。
 8、 浴厕应保持空气流通。

六、 生财旺位与财神摆设

(一)、生财旺位:

  所谓“财位”,风水学有很多不同的说法,一是认为在大门的斜角位;二是认为财位在房内的三白位,即一白六白八白三个飞星位;三是认为在1984年至2003年下元七运这二十年间,当旺的财位在西北方。

(二)、财位五宜:

  1、 财位宜亮不宜昏暗,明亮则生气勃勃,故此财位有阳光或灯光照射,这对生旺位大有帮助。
  2、 财位宜生,所谓“生”,是指生机茂盛,故此应该在财位摆放常绿植物,尤其是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;但要留意,这些植物应用泥土种植,若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙。
  3、 财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,故此应该加以利用,例如把沙发放在财位,当一家大小坐在那里休息谈天时,可以多沾染 里的财气,便自然会家肥屋阔。 此外,倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜,因为这会令一小均受益。
  4、 财位宜卧:人约三分之一的时间用在睡眠上,故此睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位,日夕在那里躺卧,日积月累,自会对财运在有益处。有些人误会,以为睡床是沉重的家具,可能会压损财位,故此不敢把床摆放在那里,其实是浪费了财位。
  5、 财位宜吉:财位是旺气凝聚的所在地,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,例如是福、禄、寿***或是文武财神的塑像,这会吉上加吉,有锦上添花的作用。

(三)、财位六忌

  1、 财位忌压:在风水学来说,财位受压是绝对不适宜的,倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位,那便会对这间房屋财运有损无益。
  2、 财位忌水:有些人喜欢把鱼缸摆放在财位,其实这并非适宜,因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”了!财位忌水,故此不宜在那里摆放用水培养的植物。
  3、 财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,保证无后顾之忧,这样才可藏风聚气。反过来说,倘若财位背后是透明的玻璃窗,这便非但难以积聚财富,而且还因为泄气,所以往往会有破财之虞。
  4、 财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故此财位附近不宜有尖角,以免影响财运。
  5、 财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,这就会污损财位,令财运大打折扣,不但使财位不能招财进宝,反而会令家财损耗。
  6、 财位忌暗:财位宜亮不宜暗,明亮则生气勃勃,昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。


形煞及化解方法


1、反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
化解方法:一般反光煞的化解,可在玻璃窗贴上半透明的磨砂胶纸,再把明咒葫芦两串放在窗边左右角,加上一个木葫芦,便能化解普通的反光煞;反光较弱者则不必加木葫芦,反光强者要多安放两串五帝古钱配白玉明咒便可化解。

2、割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋,当运者就要利用这段时间进取,能发财,但不长久。它的特点是运气反复,当运时大富大贵,失运时一落千长。
化解方法:在每年有变的旺气位放八白玉或其它升旺的风水用具。

3、镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞,可招血光之灾。配合玄空飞星的吉凶,便能化解镰刀煞的凶性。
化解方法:在吉位安放一对铜马及五帝钱可以化解此煞。

4、孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦,经云:风吹头,子孙愁。凡犯孤峰煞都得不到朋友的扶助,子女不孝顺或远走他乡或移居外地等。
化解方法:只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可。

5、枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是犯枪煞,另外窗外晾衣杆也属于。以本身为中心点,见有直路或河流等向着自己冲来也是枪煞。主血光之灾、疾病等。
化解方法:一是挂珠帘或放屏风;二是在窗口安放金元宝或麒麟一对,能助事业顺利。

6、白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,即指房屋右方有动土的现象,凡居所犯白虎煞者,轻者家人会多病或因病破财,重者会有人伤亡。
化解方法:在受煞位置放一对麒麟。

7、天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的。主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病。
化解方法:安放铜马,严重者以一对麒麟正对煞气。

8、穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。此煞对较低层的单位影响较大,致使宅运不稳,财运差,且住客身体健康较差及易生血光之灾。
化解方法:在旺气或吉方安放铜葫芦、五帝钱、及一对文昌塔。

9、廉贞煞:一般风水注重背后有靠,但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞,这是煞气颇大的一处风水恶煞。“靠山”在风水学上代表的人物为上司及长辈,后靠恶山的影响为上司或长辈为难自己,令自己的才能不能发挥。倘若自己身为行政人员,则主自己没有实权,部属多属阳奉阴违。
化解方法:经常把窗帘放下;于煞方挂葫芦;严重者放四对貔貅挡煞。

五大化煞法器的功效与摆设


(一)龙的摆设

  龙在世界华人的心目中,一直占有很崇高的地位,除了代表富贵吉祥外还是权威的象征。龙虽在风水学上有生旺及制煞之效,但不宜随便乱摆,以免起到反效。

  以下是五个值得注意的重点:

1、龙宜与水配合

  龙遇水则生,即特别威猛,倘若摆放在干旱的地方,则会有“龙游浅水遭虾戏”之虞!所以若在家中摆放龙形的装饰品,则宜摆放在有水之处。把龙放在鱼缸的左右两旁,这样甚为适宜,可收生旺之效。

2、龙宜面向海或河

  有些房屋前临大海或河流,虽然风水甚佳,但可惜因为距离太远,虽然吸取了其中的财气,每有望洋兴叹之感!补救的方法,可以用一对灰色或黑色的石龙,放在窗口或阳台栏杆上,头部向着大海或河流,有如双龙出海,这在风水学上可收生旺之效。但必须注意,倘若前面是污水或是阴沟则不宜,因为这会使双龙蒙污。

3、龙宜摆在北方

  倘若屋内以及屋外均无水,补救之道,便是把龙形的装饰品放在北方,这样做的原因,主要是因为北方乃水气当旺的方位,故此对于喜水的龙,十分适合。

4、龙不宜向睡房

  龙虽是吉祥的动物,但因甚为威猛,故此不宜对着睡房,特别是那些张牙舞爪的龙更是不宜。有红色眼睛的龙更不能对着小孩的睡房或是睡床,这会对小孩有克,特别是对属狗的小孩最为不利。

5、龙画宜用金框

  倘若要用龙的画来装饰,最好要用金色的镜框来镶,且挂在北方更有锦上添花之妙。若是画中龙有九条,则应有一条在中央为主角,否则就是群龙无首,象征家宅不宁,那就大为不妙。


(二)狮的摆设

  狮子:瑞兽一种,百兽之王,勇不可挡,威震四方,不但可以避邪,且可带来祥瑞之气 ,能解除多种形煞,亦加强官威或屋主之阳气,如果窗口见到不利之冲克,可放一对石狮面向口可化煞,且有生权之意。凡是以口维生之行业,如律师、艺员等,可在办公室内摆放一对声威,有助于生财。但摆放狮子有讲究,不能随意乱放。针对不同位置放不同质量的狮子。

1、狮子宜放在西北方

  这是因为狮子一是从西域传入中国,所以西北方是它最活跃的地方,占了地利;二是因为狮子属乾卦,居西北方,五行属金,故此狮子(尤其是铜狮或是金狮)摆放在西北方,最能发挥它的功效。同时西方也适合摆放狮子。

2、狮子宜配搭成双

  摆放狮子宜一雌一雄搭配成双为宜。而且一定要分清雌雄,左右不可倒置,在摆放时狮子只要相互照顾,便不会摆错。倘若其中有一只破裂,便应立刻更换一对全新的狮子,切勿把剩余的一只留在原处。

3、狮头必须向屋外

  狮很凶猛,煞气较重,风水布局用来阻止邪魔鬼怪入屋,因此狮头宜向屋外。若是摆在窗口,狮头亦一定要向着窗外。

4、狮头大门可挡煞

  狮子多用来化解屋外的凶煞,故此若不能在大门摆放石狮来坐镇,那便可在大门上加上一金属狮头,那亦可起到挡煞之效。

(三)龟的摆放

  龟与龙一样,均属吉祥的“四圣”之一,又是长寿的象征。龟虽行动缓慢,但它却能忍辱负,在遇到危险时,便会把头尾及四肢缩入坚厚的龟壳内,这样就是再凶猛的敌人也对它无可何,因此最终能度过难关。所以在遇到一些很特殊的形煞时,风水师会用龟来化解,以柔克,这样才符合风水学“凶煞宜化不宜斗”的原则。

1、木龟 若是摆放在屋内,或是放在东方及南方,则宜用木龟。
2、石龟 若是摆放在屋外的栏杆上,或是摆放在西南及西北方,则宜用石龟。
3、瓦龟 若是摆放在鱼缸中,或是摆放在北方,则宜用瓦龟。
4、铜龟 若是摆放在金属制品上,或是摆放在西及西北方,则宜用铜龟。
5、活龟 活龟同样有化煞的功效。倘若在那些受尖角冲射之处,摆放玻璃缸或瓦盆,内贮清水并饲养活龟,中国龟或是巴西龟均可,这样既可美化室内环境,同时亦可收到化煞之效。


但有一点请注意,凡是用以化煞的动物,若有伤亡,便要立即替补。

(四)狗与马的摆放

  马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方,以及西北方。

  一般来说,摆放马匹的数目,以二、三、六、八、九匹为宜,而其中尤以六匹最为吉利,因“六”与“禄”同音,六匹马一齐奔驰,便有“禄马交驰”的好兆头,最忌是摆放五匹马,会有“五马分尸”之忌。

  如若想在短期内对事业及财运有帮助,那便要把马摆放在房屋的财位。

  摆放马的命主要注意,马虽有生旺的功效,但对生肖属“鼠”的人有冲克,故此属鼠的人不宜在屋内摆放马,或是悬挂马的图画。


  狗在风水布局上用于一些不适宜摆放狮子镇守门口的家宅,一般摆放在近门之处,而且头部须向着门口,但有一点请注意,狗不宜摆放在东南方。
  摆放的数目以一只或两只最为有利,摆放狗要以方位及环境而定。
  若是摆放在北方,则宜用黑色的狗;
  若是摆放在西方,则宜用白色的狗;
  若是摆放在南方,则宜用啡黄色的狗。
  生肖属龙的命主,不宜摆放狗的塑像,生肖属兔、虎、马的人特别适宜摆放狗的塑像。

(五)公鸡的摆放

  公鸡在风水布局上一般用于:
1、小儿肚内生虫,肠胃欠佳,不思饮食,以至皮黄肌瘦之症。
2、房屋外有形如百虫的电灯柱,灯柱旁边伸出一条条的铁枝,远看犹如一条直立的百足虫一样。
3、楼宇外有形如蜈蚣的水管。

以上的百虫形和蜈蚣形一般只有对着厨房和小儿的睡床时需设法化解。

摆放公鸡有以下几点须注意:

1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体,这样才会有效。

2、瓷器公鸡可以只放一只,倘若摆放两只或三只,这些好勇斗狠的公鸡会自相打斗起来的,故此不宜摆放在一起。

3、铜鸡在风水布局上是一种针对偏桃花,例如坏女人或令你讨厌的性骚扰的特殊布局。此法器宜放在大门对冲之处,例如屏风式摆设架上,可禁绝外来桃花影响。若怀疑配偶有婚外情,可将之放在配偶的衣柜内,要用一对,放在衣柜暗角,左右各一。

4、除了一些特殊的布局外,一般来说,对于生肖属兔的人,不宜摆放公鸡。


九宫八卦与三元运气法


  如果将“相土尝水法”和“山环水抱法”简单地归为中国风水学的形势派的话,那么“九八卦与三元运气法”就是中国风水学理气派的集中囊括。

  中国风水学在“阴阳五行宇宙气场效应”,今天称“宇宙螺旋场效应”的框架下,形成了系统的“天人感应”思想。中国风水学认为:“人秉天地之气以为生,故人似一小天地,阴阳五行,四时八节,一身之中皆能运用”(《履园丛话》)。“夫宅者,乃是阴阳之枢纽,人伦之轨模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感道天地”(《黄帝内经》)。

  中国风水学参天营居,法天作城,“地法天,人法地,道法自然”,力图达到天人合一至善境界的追求,便形成了在世界建筑文明中尤显独特的“中国建筑的精神”;“再也没有别的地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大设想”、“人不能离开自然的原则……皇宫、庙宇等重大建筑当然不在话下,城乡中无论集中的,或是散布在田园中的宅舍,也都经常现出一种对‘宇宙图案’的感觉,以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”

  中国风水学理气派的基本宗旨,简单说来,就是根据河图洛书、八卦九宫和阴阳五行的排布规律,把(日、月、星宿)、地(地理、地质、宅、舍)和人(命、运、相)的时空构成联系起来,分析其间相生相克的关系,运用“时空合一”的风水罗盘,具体而细微地作出宅子方向、布局乃至兴造时序的选择与处理。按照现代科学观点,就是探寻天、地、人三个螺旋场的统一和合。合则吉,不合则不吉。

  人体气场和环境的宇宙螺旋气场关系密不可分,这在中国风水学中叫“卦命”。物理学证明:当两个物体频率相同时,会产生“共振”。拿破仑的士兵整齐步伐的频率与桥梁的频率发生共振,使桥梁毁于一旦的事例已经早已传为趣闻。

  宇宙中分布着数不清载有信息的电磁波,只有当收音机的调谐旋钮调到恰好等于某个电台发射的广播频率时,才能收入到声音;同理电视也是一样,这在电子学中称为“谐振”。

  科学技术中,把两个或两个以上随时间变化的量,在变化过程中保持一定的相对关系,称作“同步”。共振、谐振、同步,尽管它们用词各异,却表述了一个共同的道理,这就是相关性。

  中国风水学早于现代科学,发现了天、地、人之间的相关性,但那时没有现代科学词汇,只有用“天人感应”、“感而遂道”这些貌似唯心主义实为朴素唯物主义的哲学用语了。

  例如:三元运气,每一元为一个甲子六十年,三元为三个甲子一百八十年。现代天文学证实:是土、木、水***会合的周期;一百八十年是九大行星运行到最小扇面之内的大会合周期。行星的合冲,造成了天人的兴与衰。中国风水学将三元巧妙地与方位、五行挂上了钩,并排布在八卦九宫之中,使每一年,都具有了方向性(卦位)和属性(五行)。
  人的一生是短暂的。一般只能活跃于一个“元”,即六十年,古称“花甲之年”,成为生命终点的托词。

  因此,人的一生的人体场,只能受到一百八十年历史长河中,某一段的“九星场”的影响。爷爷受到的是上元一段九星场的恩赐,孙子可能受到了中元或下元九星场的关照了。
  九星场在那里不停地运转,每年每月每刻都有人投入这个场中,而不同时间到达这个场的人,就会受到那个特定八卦场,特定五行场的影响。于是,地球上出现了你我他,出现了不同的性格,不同的爱好,不同的特长,出现了琳琅满目,五彩斑斓的大千世界。

  中国风水学将“卦命”又称为“福德宫”,可见古人对于九星场对人影响的重视程度了,它关系道德、关系祸福。
  卦命在中国风水学中的用途很广,用于与宅相配,与房相配,与床相配、与门相配等。
 

  了解居家风水能提高您的生活品质,让您生活地更舒适,一般而言风水运用在室内装修上最主要是着重于空间规划。为符合现代住宅的需求,以下将以最初浅的法则带您一窥居家风水,内容是依据专门探讨室内风水的古书《阳宅三要》,加以过滤、整理、修改而成。传统《阳宅三要》的勘屋重点在于门、主、灶,其内容所指的“门”为大门,是一家人进出必经的地方,而其内容所指的“主”为主人休息的卧房,以及“灶”为料理一家大小三餐的炉具。因为现代和古代的住宅结构有明显的差异,所以我们将勘屋重点的“门”修改为“客厅”篇,至于“主”和“灶”在此我们也将这二部份分别修改为“卧房”篇和“厨房”篇以期符合时代所需。客厅、卧房和厨房的格局是勘测现代《阳宅三要》的重心所在。一个住宅整体的吉凶,无论是在财运强弱、事业的升迁、健康状况或是夫妻缘份,大抵是受现代《阳宅三要》所影响,其重要性当然无与伦比。我们在此希望藉由现代《阳宅三要》的修正,使传统的风水学说更贴近现代居家生活,让您的住宅规划有法可循,使风水成为您生活的一部份,而不再是迷信。

从风水的角度怎样买适合自己的楼?

  常言道,命好固然是好,命唔好唯等待好运到,又无好运到,再唯有寄望风水之助力,好的风水,是有好的五行方位坐向配合,但并不是每个五行方位都适合于每一个人,要睇方位是否适合,是要配合每一个人的八字命格来断定是否适合居住,当然能够找一个有经验的风水命相师父来为自己推断是最好,但有些未能得指引的读者,唔知自己命格利甚 五行,利什么方向地区,就要睇睇以提供给你的参考 

(一)春天出生的人 木太旺,利火、金。宜选住南区、西南区。屋宅方向 宜坐北向南或坐东北向西南。
(二)夏天出生的人 火太旺,利金水。宜选住西北区、北区。屋宅方向 宜坐东南向西北及坐南向北。
(三)秋天出生的人 金太旺,利火。宜选住南区。屋宅方向 宜坐北向南。
(四)冬天出生的人 水太旺,利木火。宜选住东南区、南区。屋宅方向 宜坐西北向东南及坐北向南。

风水也是居住环境中相当重要的一项,在某些程度上,它是可掌握的。想要有好运势,也有很多改变风水的装修技巧,信不信由你。阳宅风水研究专家卢尚老师说:’风水好,是让你居住的环境加分;而风水不好,只是减分而已。并不是光凭风水一项因素,就会全然改变我们的运势或居住环境。’尽管如此,还是有很多人在做室内装修时,会注重风水上的禁忌。虽然风水的改变不是一瞬间即可看出成效,但是在居家摆设或格局选择上,即使不能加分也不至於减分,所以,居家风水的禁忌不可不知。 

•禁忌1 若是阳台正对大门或厨房,可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。 
出入大门的位置不要正对阳台,这形成了所谓的’穿心’,家中会不易聚财,迭有破财事。解决方法:作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸,可以屏风取代)。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物,窗帘长时间拉上也是可行的方法。
•禁忌2 
阳台也不可正对厨房,这也是一种’穿心’,会使得家中的团聚功能减弱,丈夫易外遇、老婆会红杏出墙,小孩不受回家。解决方法:作花架种满爬藤植物或放置盆栽,使其内外隔绝;再则可以作阳台音,也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上,以不影响居住者行动为原则,作柜子或屏风为遮掩,总之就是不要让阳台直通厨房即可。 
•禁忌3 若是长沙发摆放在横梁下,可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。 
长沙发与床不可放在梁的下方,久之,长时间使用长沙发和床的人,身体易多病痛。解决方法:长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来,使其不显露於外即可。
•禁忌4 
命中忌水者,家中不可放鱼缸,并非如外界所认知,只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚,有特别忌讳者,家中都应避免。 ?
解决方法:查看万年历中的居住者五行喜忌,家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。 ?
•禁忌 5 遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。 ?
阳台遮雨棚的垂檐,不可呈箭形,对常进出阳台者身体不利。 ?
解决方法:不作垂檐,如一定要作垂檐,尽量作弧形而不要作成尖的形状。
• 禁忌 6 
炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门,这对常在家中用餐者的健康有损。 
解决方法:可以在门上装布帘,作为阻隔。 ?
•禁忌 7 家中不要任意安装明镜,以免破坏室内磁场。 
有时室内为展现延伸效果,喜用明镜为装饰,但是卧房最好不要装大面的镜子,会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱。 
解决方法:若一定要装镜子,也以一面墙为宜,不要两面都装,造成反射。或者运用家饰布作成帘子,将其遮掩起来。
•禁忌 8 

家中植栽宜选宽阔叶片的植物,忌选仙人掌类的尖细叶片,易生口舌纠纷。 
家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物,这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种,此类植物较阴,若长的茂盛,家中易招惹’不干净’的东西。 
解决方法:要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。
•禁忌 9 
厕所的位署在居家风水中,是十分重要的,若是将房屋的平面九等分,位於正中那一块为家中’中宫’,居家厕所的位置不能在’中宫’上,即所谓的’厕占中宫’,对家中的财运与家人身体都不好。解决方法:若建设公司已将马桶放在中宫位上,试著将洗脸盆和马桶对调,或是长期在浴缸中蓄水,可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。 
•禁忌 10 
除了建筑内部,建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件,从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装,也是在居家风水中应极力避免的。解决方法:建筑外观选择平实、方正的,若无特殊需求,不要任意改变房屋外观。


住风水多以“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”为最佳屋场! 在黄帝时期的生存风水法则是“左青龙右白虎的风水”。

1.房屋周围与四兽

中国风水,对环境四周的形势,常用一专有名词代表,叫做「四兽」,但,何谓「四兽」?

陈怡魁表示,它不是代表四只野兽,而是以四种动物,来称呼住家「前后左右」的形势;例如住家的左边称「青龙」,右边称「白虎」,后面叫「玄虎」,前面为「朱雀」,合称为四兽。

其中,又以「左青龙」、「右白虎」的法则,影响中国风水,最为深远。

《白虎通义》曰:「左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武」,即在形容此环境。

《地理大全》则讲的更具体:「地理以前山为朱雀,后山为玄武,左山为青龙,右山为白虎,姑借四宿之名,以别四方之山。」

简单的说,风水认为,住家要能够平安兴旺、瑞气云集,一定要房子的左右二边,有山峦、小丘、楼房或河流、树林围绕,呈现「环抱状」,就如同媬姆伸出双手,保护婴儿一般。

如同晋郭璞说:

龙虎,要如肘臂,谓之环抱…

陈怡魁指出,「青龙白虎」在字面上,即有「警戒」、「守卫」之意;同样的,在风水上的功用,则是要借助房屋左右的地势,以达到「藏风聚气」之效。

这类「左龙右虎」的护卫观念,陈怡魁指出,在风水传承上,最早,就是来自黄帝时代的“生存观”。

2.最早的青龙白虎风水

公元一九八七年,在河南濮阳西水坡,发现三座距今五~六千年前的古墓,推算时间,约为黄帝时期的遗址。

遗址主要是一座相当奇怪的古墓,墓主为一壮年男性,身体呈南北向仰卧,在其身旁二侧,各被人以蚌壳堆砌成「青龙」与「白虎」图样,分别在东西二边摆设著;东边为青龙,西边是白虎,青龙身长一米七八,白虎身长一米三九…

二者,就在成年男姓二侧伫守,形成非常显眼的对比。

陈怡魁指出,青龙、白虎守在墓主二旁,依当时「河姆度文化」的特质,来看,应有守护、警戒的用意;好像住宅前伫立二尊石狮,或大门上贴一对门神图象,都有「护卫」的意谓。

不论如何,这就是中国境内,发现最早的「龙虎风水」,陈怡魁认为,中国风水整日都在提「左青龙、右白虎」,最早即源自于此。

陈怡魁进一步表示,经过后代不断的演变,在现代的风水理论中,龙虎已成了穴场左右二边的「山脉」或「地势」的代名词,对于其「目地」,《葬书》曾论:

夫噫,因风能散生气,“龙虎”所以卫穴也。

《地理大全》曰:

龙虎,以卫穴得名!

《葬书翼》也说:

左右二砂名之曰「龙虎」者,以其护卫区穴,不使风吹,环抱有情,不逼不压,不折不窜,故云。

陈怡魁表示,从汉阳西水坡所出土的龙虎图案,可看出,远在黄帝时期的中国,就有了青龙、白虎的观念;追究其源,可能,最初是「图腾文化」的一种,欲藉古人「慎终追远」、「事死如事生」的民族性,希望往生的祖先,在天上,也能得到「龙虎二兽」的保护。

就像封建朝代的帝王陵寝,其陵墓二旁,经常摆设很多的大象、骆驼等动物的神兽道,以及文武百官雕像。

这些,在形式上很接近青龙、白虎的原始含意,只是,在后世风水的演变上,「左青龙、右白虎」,逐渐成为住地二旁「山峦余脉」的代名词,而变成实质的「护卫地形」。

 
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卧室风水

 

 

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