尚書大傳

风清扬斈 11年前 (2009-05-03) 历史札记 2392 0
松惕縣教諭 孫之騄 輯
                                 提要
      臣等謹案尚書大傳三卷補遺一卷
      國朝孫之騄輯之騄字晴川錢塘人按漢書藝文志伏生所傳經二十九卷傳四十一篇隋志作尚書大傳三卷鄭康成序謂章句之外别撰大義劉子政校書得而上之其篇次與藝文志合舊唐書志云伏勝注大傳三卷暢訓三卷新唐書志則作伏勝注大傳三卷又暢訓一卷已闕二卷至宋史藝文志暢訓遂不著録葢已散佚故自明代以來僅留大傳殘本脱畧漫漶殆不可讀之騄詮次其文又博采諸書所引補其佚闕以成此本凡卷中不注出處者皆殘本之原文其注某書某書者皆之騄所蒐輯也刻成之後續有所得不及逐條附入因又别為補遺一卷綴之卷末近揚州别有刻本相較頗有異同葢亦雜采補綴今與此本並著于録以存古書之梗概總之皆非伏生之舊矣其注乃鄭康成作今殘本尚題其名新舊唐書並作伏生注大傳葢史文之悞也乾隆四十三年八月恭校上
      總纂官臣紀昀臣陸錫純臣孫士毅
      總校官臣陸費墀
                              尚書大傳卷一
                          松惕縣教諭 孫之騄 輯
      易曰河出圖雒出書聖人則之書之所起逺矣至孔子得黄帝玄孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷逺取近定可為世法者凡百二篇而為之序遭秦滅學燔書漢興旁求儒雅聞故秦博士伏勝能傳其業詔太常使掌故晁錯往受焉而伏生年且百嵗不能正言言不可曉使其女誦二十八篇口授晁錯曰堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚髙宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命呂刑文侯之命費誓秦誓凡二十八篇自是傳其學者有歐陽大小夏侯宣帝時復有河内女子得泰誓一篇獻之與伏生女所誦合二十九篇漢志所謂經二十九卷是也故言書者始濟南伏生伏生創大傳四十一篇以授同郡張生張生授千乗歐陽生歐陽生授同郡兒寛寛授歐陽生之子世世傳之至曾孫歐陽髙謂之尚書書是本名尚則伏生所加也歐陽之學又有夏侯都尉受業於張生以授族子始昌始昌傳族子勝為大夏侯之學勝傳從子建别為小夏侯之學故有歐陽大小夏侯三家並立迄漢東京相傳弗絶中興書目云伏生為秦博士至孝文時且百嵗張生歐陽生從其學而授之生終後數子各論所聞以己意彌縫其間别作章句因經屬指名之曰傳劉向校書得而上之凡四十一篇至鄭康成始銓為八十三篇及晉永嘉之亂歐陽大小夏侯尚書並亡濟南伏生之傳唯劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戾隋志大傳三卷鄭元注顧彪撰音二卷舊唐書志伏生注大傳三卷又暢訓三卷新唐書伏生暢訓一卷暢訓已不復傳而隋志所稱大傳者今遺缺漫滅前後差舛無卷帙倫次可理余披覽羣籍鈔綴殘文尋其端委釐成三卷仍舊名也至伏生之四十一篇與康成銓次之八十三篇之文篇目既亡孰從而詢焉
                                  虞書
                                 三五傳
      燧人以火紀陽也陽尊故托燧皇於天伏羲以人事紀故托羲皇於人盖天非人不因人非天不成也神農悉地力植穀故託農皇於地天地人之道偹而三五之運興矣
      燧人為燧皇以火紀官(藝文類聚)
      伏羲氏作八卦(路史注)
      伏羲氏没神農氏作神農氏没黄帝堯舜氏作(羅璧識遺)
      黄帝者光也厚也中和之色徳施四序與地同功故先黄以别之也(風俗通)
      顓者順也頊者信也慤也言其承文治之以質使天下遵化皆貴真慤也嚳者考也成也言其考明法度美譽醇然若酒之芬香也堯者髙也明也言其隆興煥炳最髙明也舜者准也循也言其准行道以循堯緒也
      禹者輔也輔續舜後庶績洪茂自堯以上王者子孫據國而紀功徳浸盛故造諡舜禹本以白衣砥美行顯名升為天子雖復制諡不如名著故因名焉
      湯者攘也言其攘除不軌改亳為商成就王道天下熾昌文武皆以其長能擅國之謂王能制殺生之威之謂王
                                  唐傳
      克明峻徳(荀子書曰克明明徳)以親九族九族既睦(陳思王表引傳)辯章百姓(索隠引今文)
      尚書歐陽説云九族乃異姓有親屬者父族四母族三妻族二鄭玄曰辯别也章明也
      神農始治農功正節氣審寒温以為蚤晚之期故立歴名(一作日)
      容成作歴(黄帝命容成造葢天儀)
      日者陽徳之母陽外發故日以晝明名曰曜靈
      月羣隂之宗光内影以宵曜名曰夜光
      主春者張昏中可以種稷(一作穀)主夏者火昏中可以種黍主秋者虚昏中可以種麥主冬者?昏中可以収斂葢藏畋獵斷伐當告於天子而天子賦之民故天子南面而視四星之中知民之緩急急則不賦籍不舉力役故曰敬授民時此之謂也(周禮疏及太平御覽)
      鄭玄曰籍公家之常徭
      辯秩東作(索隠引大傳)辯秩南譌辯秩西成(周禮疏辯秩據書傳而言)
      書曰分命和仲度西曰栁榖(周禮注疏云書曰者是濟南伏生書)
      鄭玄曰五色聚為栁日入時具五色
      便在伏物(索隠引大傳)
      以正月朝迎日於東郊所以為萬物先而尊事天也迎日之詞曰維某年某月上日明光於上下勤施於四方旁作穆穆維予一人(一夲無一人二字)某敬拜迎日於郊(宋書志引尚書大傳)
      書傳畧説云祀上帝於南郊即春迎日於東郊
      東方者何也物之動也物之動何以謂之春春出也物之出也故謂東方春也南方者何也任方也任方者物之方任何以謂之夏夏者假也吁荼萬物養之外者也故曰南方夏也西方者何也鮮方也鮮訊也訊者始入之貌始入者何以謂之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者萬物之方伏也伏方何以謂之冬冬者中也中也者物方藏於中也故曰北方冬也陽盛則吁荼萬物而養之外也隂盛則隂吸萬物而藏之内也故曰呼吸者隂陽之交接萬物之始終
      否不也(文選注引大傳)
      古之王者必有命民民能敬長憐孤取舍好讓舉事力者于其君得命然後得乗飾車駢馬衣文錦未有命者不得衣不乗車車衣者有罰(藝文類聚)
      玉藻疏唐傳云古者有命民有飾車駢馬衣錦未命為士不得朱軒車不得有飛鈴(文選注)
      鄭玄曰軒輿也士以朱飾之飛鈴如今窻車
      士乗飾車兩馬庻人單馬木車衣布帛(選注公羊疏)
      碩人詩曰衣錦尚蘏(説文引大傳)
      堯時麒麟在郊藪(選注詩疏引唐傳)
      外無曠夫内無怨女(詩疏)
      孔子對子張曰舜父頑毋嚚無室家之端故謂之鰥(尚書正義詩疏引唐傳)
                                  虞傳
      舜販於頓丘(一作須丘)就時負夏陶於河濵漁雷澤之中堯致舜天下贈以昭華之玉(藝文類聚贈以苕華之玉一本堯得舜推而尊之贈以昭華之玉)
      鄭玄曰負夏衛地雷澤兖州澤今屬濟隂
      堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野(路史引虞夏傳)
      鄭玄曰山足曰麓麓者録也古者天子命大事命諸侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下之事使大録之
      舜讓於徳不怡(索隠引今文)
      正月上日受終於文祖作璿璣玉衡以齊七政璿璣者何也曰璿者還也璣者幾也微也其變幾微而所動者大謂之璿璣是故璿璣謂之北極受謂舜也上日元日也文祖堯文徳之祖廟
      鄭玄曰轉運者為璣持正者為衡(索隠鄭注大傳云渾儀中筩為璇璣外規為玉衡也)文祖五府之大名猶周之明堂也
      七政謂春秋冬夏天文地理人道所以為政也人道正而萬事順成又七政布位日月時之正五星時之紀日月有薄食五星有錯聚七者得失在人君之政故謂之為政(玉海引大傳)
      類祭天名也以祀類祭之奈何天位在南方就南郊祭之事也(今文尚書夏侯歐陽説月令疏引)
      萬物非天不生非地不載非春不動非夏不長非秋不収非冬不藏故書曰禋於六宗此之謂也(生一作覆)
      鄭玄曰六宗星辰司中司命風伯雨師也星五緯也辰謂日月所會十二次也司中司命文昌第五第四星也風師箕也雨師畢也歐陽和伯夏侯建曰六宗上不謂(一作及)天下不謂地傍不謂四方在六者之間助隂陽變化者也
      古者圭必有冒(一作瑁)言下之必有冐不敢專達也天子執冐(瑁)以朝諸侯見則覆之故冒圭者天子所與諸侯為瑞也瑞也者屬也無過行者得復其圭以歸其國有過行者留其圭能改過者復之三年圭不復少黜以爵六年圭不復少黜以地九年圭不復而地畢削此謂諸侯之於天子也義則見屬不義則不見屬(周禮疏白虎通及山堂考索)
      鄭玄曰君恩覆之臣敢進
      古者諸侯之於天子五年一朝朝見其身述其職述其職者述其所職也(選注)
      五年一朝王者亦貴得天下之歡心以事其先王因助祭以述其職故分四方諸侯為四輩輩主一時(公羊疏引虞傳)
      五嶽謂岱山霍山華山恒山嵩山也(白虎通大傳又爾雅疏引虞夏傳霍山為南嶽)
      江河淮濟為四瀆(風俗通引大傳)
      五嶽視三公四瀆視諸侯其餘山川視伯小者視子男(尚書正義云其尊卑所視王制及書傳之文)
      鄭玄曰謂視其牲幣粢盛籩豆爵獻之數
      五岳皆觸石出雲扶寸而合不崇朝而雨天下(後漢章帝紀注藝文類聚引大傳)
      鄭玄曰四指為寸扶音膚
      惟元祀廵守(一作狩)四嶽八伯壇四奥沉四海封十有二山兆十有二州樂正定樂名元祀代泰山貢兩伯之樂焉東嶽陽伯之樂舞侏(一作株)離其歌聲比余謡名曰晳陽儀伯之樂舞鼚哉其歌聲比大南名曰南陽中祀大交霍山貢兩伯之樂焉夏伯之樂舞謾哉(一作或)其歌聲比中謡名曰初慮羲伯之樂舞將陽其歌聲比大謡名曰朱干(干一作于)秋祀栁榖華山貢兩伯之樂焉秋伯之樂舞蔡俶其歌聲比小謡名曰苓落和伯之樂舞玄鶴其歌聲比中謡名曰歸來祀幽都宏山貢兩伯之樂焉冬伯之樂舞齊落(齊一作濟)歌曰縵縵并論八音四會歸格於禰祖用特五載一廵守群后徳讓貢正聲而九族(奏)具成
      鄭玄曰沉祭名祭水曰沈兆域也為營域以祭十二州之分星也陽伯春伯秩宗伯夷為之(路史引大傳曰伯夷之子為西岳)株離舞曲名言象物生株離也儀伯羲仲之後鼚動貌哉始也南任也夏伯夏官司馬棄為之羲伯羲叔之後秋伯秋官士也臯陶為之和伯和叔之後蔡哀也俶始也宏山即恒山冬伯冬官司空垂為之樂者人性所自有也故聖王廵十有二州觀其風俗習其情性因論十有二俗定以六律五聲八音七始五音天音也八聲天化也七始天統也(選注北堂書抄詩譜)
      見諸侯問百年太師陳詩以觀民命風俗命市納賈以觀民好惡山川神祗有不舉者為不敬不敬者削以地宗廟有不順者為不孝不孝者黜以爵變禮易樂為不從不從者君流改制度衣服為畔畔者君討有功者賞之(白虎通引尚書大傳)
      天子命諸侯輔助為政所以通賢共治示不獨尊重民
      之至大國舉三人次國舉二人小國舉一人(公羊疏云書傳文)
      矜寡孤獨天民之窮而無告者皆有常餼(詩疏)
      唐虞象刑而民不敢犯苗民用刑而民漸興犯
      唐虞之象刑上刑赭衣不純中刑雜屨下刑墨幪(公羊疏引唐傳今入虞傳)
      鄭玄曰純縁也時人尚徳義犯刑者但易之衣服自為大恥屨履也幪巾也使不得冠飾
      子張曰堯舜之聖一人不刑而天下治何則教誠而愛深也一夫而被此五刑子龍子曰未可謂能為書孔子不然也五刑有此教(路史注引大傳子贛曰堯舜之王一人不刑而天下冶敬誠而愛深也)
      鄭玄曰二人俱罪吕侯之説刑也被此五刑喻犯數罪也故子曰教然耳犯數罪猶以上一罪刑之
      子曰古之聼民者有過必赦小罪勿増大罪勿纍老弱不受刑有過不受罰是故老而受刑謂之悖弱而受刑謂之剋不赦有過謂之賊率過以小謂之枳故與其殺不辜寧失有罪與其増以有罪寧失過以有赦
      鄭玄曰延罪無辜曰纍
      惟刑之謐哉(今文)
      大夫有石材庶人有石承
      鄭玄曰石材柱下礩也石承當柱下布也以外出為飾
      舜入唐郊以丹朱為尸(禮正義)
      惟十有三祀帝乃稱王而入唐郊
      鄭玄曰舜承堯
      帝猶反側晨興闢四門來仁賢(選注詩疏)
      孔子曰舜以天徳嗣堯西王母來獻白玉琯(白虎通)
      溝瀆壅遏水為民害田廣不墾則責之司空百姓不親五品不順則責之司徒蠻夷猾夏冦賊姦軌則責之司馬(藝文類聚北堂書抄)
      舜無登而髙不行而逺拱揖於天下而天下稱仁
      舜好生惡殺鳳凰巢其木(一作樹)
      仁閔覆下則稱旻天(説文引虞書)
      今尚書歐陽説春曰昊天夏曰蒼天秋曰旻天冬曰上天(詩周禮爾雅疏)
      舜將禪禹八風脩(一作循)通歌大化大訓六府九原而夏道興
      鄭玄曰四章皆歌禹之功所謂九叙惟歌九徳之歌于此猶可攷
      惟五祀奏鍾石(奏一作定)論人聲及乃鳥獸咸變於前秋養耆老而春食孤子(一作春食餔於)乃浡然招樂興於大麓之野報(一作執)事還歸二年談然(談一作[言劳]一作◆)乃作大唐之歌其樂曰舟張辟雝鶬鶬相從八風囬囬鳳皇喈喈歌者三年昭然乃知乎王世明有不世之義招為賔客雍為主人始奏肆夏納以孝成舜為賔而禹為主人樂正道贊曰尚考太室之義唐為虞賔至今衍於四海成禹之變時俊乂百工相和而歌卿雲帝唱之曰卿雲爛兮禮(一作糺一作紏李善引大傳作體)縵縵兮(一作漫漫)日月光華旦復旦兮八伯咸進稽首曰明明上天爛然星陳日月光華弘於一人帝乃載歌曰日月有辰(一作常一作恒)星辰有行四時從(一作順)經萬姓幾誠(一作百姓允臧一作萬物允成)施于論樂配天之靈遷於賢聖莫不咸聼鼚乎皷之軒乎儛之精華已竭(一作英華欲遂)褰裳去之於時八風循涌卿雲藂藂蟠龍僨信於其藏蛟魚躍踊於其淵魚鱉咸出於其穴遷虞而事夏也
      鄭玄曰舜始欲改堯樂百獸之屬率舞談猶灼也大唐之歌美堯禪也招雍皆樂章名也賔入奏招主入奏雍也始謂尸入時也納謂薦獻時也肆夏孝成指樂章名也舜既使禹攝天子之事于祭祀避之居賔客之位獻酒則為亞獻尚考猶言古考謂徃時也太室明堂之中央室也義當為儀儀禮也謂祭太室禮堯為舜賔之也衍猶溢也言堯之禪天下至於今其徳義溢於四海也縵縵教化廣逺也復旦明明相代也藂藂言和氣相應也
      十有四祀鐘石笙筦變聲樂未罷疾風發屋天大雷雨帝沈首而笑曰明哉非一人天下也乃見於鐘石(路史)
      聖人與聖也猶規之相周矩之相襲(文選注)
                                       九共傳
      書曰予辯下土使民平平使民無傲(玉海虞傳有九共篇)
                                  夏書
      禹之君民也罰弗及強而天下治
      天子衣服其文華蟲作繢宗彛藻火山龍諸侯作繢宗彛藻火山龍子男宗彛藻火山龍大夫藻火山龍士山龍又曰山龍青也華蟲黄也作繢黒也宗彛白也藻火赤也天子服五諸侯四次國服三大夫服二士服一(山堂考索引大傳)
      鄭玄曰玄或疑焉華蟲五色之蟲藻水草蒼色
      予欲聞六律五聲八音七始詠(漢律厯志)
      索隠曰七始詠古文在治忽今文采政忽史記作來始滑
      古者天子必有四鄰前曰疑後曰丞(一作承)左曰輔右曰弼天子有問無以對責之疑可志而不志責之丞(承)可正而不正責之輔可揚而不揚責之弼其爵視卿其禄視大國之君(孝經疏大國作次國)
      搏拊鼓振以秉琴瑟練絲徽絃鳴者貴玉聲也(白虎通)
      古者帝王升歌清廟大瑟練絃達越大琴朱絃達越以韋為鼓謂之搏拊
      鄭玄曰清廟樂章名越下孔也山堂考索引尚書大傳曰大琴敬絃達越大瑟朱絃達越葢越底孔也疏達通之也朱絃練而朱之也葢絲不練則勁而聲清練則熟而聲濁孔小則聲急大者聲遲故疏越以遲其聲然後不至於太急練絲以濁其聲然後不失之太清
      拊革著以穅(白虎通引尚書大傳今書傳無著穅之文鄭元注樂記拊者以韋為表装之以穅穅一名相因以名焉今齊人或謂穅為相故知穅為相即拊也余按孔安國傳搏拊以韋為之實之以穅所以節樂疑非伏傳以白虎通引存焉)
      正朔所不加即君子所不臣也(白虎通引大傳)
      元首明哉股肱良哉元首君也股肱臣也(選注引大傳)
禹貢傳
      湛濁為地又曰積隂為地故地者濁隂也地不滿東南故水潦塵埃歸焉
      子張曰仁者何樂乎山也子曰夫山者恺然髙恺然髙則何樂焉山草木生焉禽獸畜焉財用殖焉生財用而無私為四方皆伐無私與焉出雲雨以通乎天地之間隂陽和合雨露之澤萬物以成百姓以饗此仁者之樂於山也
      圻者天子之境也諸侯曰境天子游不出封圻諸侯非朝聘不出境(路史注引大傳)
      河色黄赤衆川之流葢濁之積也百里一小曲千里一大曲一直
      非水無以准萬物之平非水無以通道任重也
      下而平者謂之隰隰之猶言濕也
      往古之時四極廢九州裂於是女媧殺黒龍以祭冀州鄭玄曰冀州取地以為名也其地有險有易帝王所都亂則冀治弱則冀强荒則冀豐也
      東原底平大而髙平者謂之太原郡取稱焉(水經注引大傳)
      堯南撫交趾於禹貢荆州之南垂幽荒之外故越也(水經注)
      涓(一作洧)盤之水出崦嵫山
      禺鐵在遼西(索隠今文尚書)
      滎播既都(今文)
      被明都(今文)
      文皮千合(索隠數兩謂之合也)
      予辛壬娶塗山癸甲生啟(索隠曰葢今文尚書)
      百川趨於海大水小水東流洶洶礚礚皆水聲也(文選注)
      夏成五服外薄四海東海魚須魚目南海魚革珠璣大貝西海魚骨魚幹魚脅北海魚釼魚石出填擊閭河魭江鱓大龜五湖元唐鉅野蓤鉅定嬴濟中瞻諸孟諸靈龜隆谷(一作隂谷)大都魚魚刀青丘青[青蒦]丹丘丹雘(此二句山海經廣注引大傳)咸會於中國(初學記太平御覽俱引大傳)
      鄭玄曰言徳廣之所及所貢物魚須今以為簮又魚目今以雜珠魚革今以飾小車兵室之口貝古以為貨魚幹魚脅未詳魚釼魚兵如釼也魚石頭中石也出填狀如凝脂在水上擊閭狀如鮐魚大五六尺今海家謂之(缺字)魭當作黿黿狀如鼈而大鱓或作鼉鼉狀如蜥蜴長六七尺鱓或為鱣鱣鯉也五湖揚州浸也今屬呉元唐未聞鉅大也野魯藪今屬山陽蔆芰鉅定澤也今屬樂安有故縣屬齊蠃蝸牛瞻諸鼃黽也孟諸宋藪也龜俯者靈周禮天龜曰靈屬隆讀如釐降之降或如函谷今河南榖城西闗山也大都明都魚今江南以為鮑魚魚刀魚兵如刀者也言徳能及之異物來至也禹貢合注引大傳曰禹成五服齒革羽毛器乃備
                                  甘誓傳
      戰者憚警之也(白虎通藝文類聚)
      天子三公一曰司徒公二曰司馬公三曰司空公各兼二卿(周禮正義山堂考索引大傳)
      鄭玄曰夏書云六卿者后稷司徒秩宗司馬作士共工也周禮天子六卿與太宰司徒同職者則謂之司徒公與宗伯司馬同職者則謂之司馬公與司寇司空同職者則謂之司空公一公兼二卿舉下以是稱是其中參六官之事
      貌屬木言屬金視屬火聼屬水思屬土水火者百姓之求飲食也金木者百姓之所興作也土者萬物之所資生也是為人用(尚書正義)
      王者一質一文據天地之道(白虎通)正朔三而改文質再而復三統者所以序生也三正者所以統天也是故三統三正也三王之統若循連環周則又始窮則反本也(選注太平御覽)
      詩疏云三正者謂夏與唐虞也正朔三而改夏以建寅為正則舜當以建子堯當以建丑是謂三正也
      尚書大傳卷一
                              尚書大傳卷二
                                  商書
                               殷傳帝告篇
      書曰施章乃服明上下(玉海)
                                 湯誓傳
      桀無道囚湯後釋之諸侯八譯來者六國(北堂書抄引大傳)
      伊尹母孕行汲水化為枯桑其夫尋至水濵見桑穴中有兒乃収養之
      夏人飲酒醉者持不醉者不醉者持醉者相和而歌曰盍歸於亳亳亦大矣故伊尹退而閑居深聼樂聲更曰覺兮較兮吾大命格兮去不善而就善何樂兮伊尹入告於桀(一作王)曰大命之亡(亡一作去)有日矣桀啞笑曰天之有日猶吾之有民(民一作人)日有亡哉日亡吾亦亡矣是以
      伊尹遂去夏適湯
      鄭玄曰深聼樂聲思其故也是時伊尹仕桀覺兮謂先知者較兮謂直道者也格至也吾語桀也自比於天言常在也比於日言去復來也
      伊尹相湯伐桀戰於鳴條(春秋地名考引大傳)
      湯放桀也居中野士民皆奔湯桀與其屬五百人南徙千里止于不齊士民往奔湯桀與其屬五百人徙於魯魯士民復奔湯桀曰國君之有也吾聞海外有人與五百人俱去
      行而無資謂之乏居而無食謂之困(周禮疏引大傳)
      鄭玄曰止曰居食謂米也
                                 咸乂傳
      亳有祥桑榖共生於朝七日大拱(索隠引尚書大傳)
      鄭玄曰兩手搤之曰拱
                                 説命傳
      詩曰非知之艱行之惟艱(周禮疏引尚書傳)
                               髙宗肜日傳
      武丁祭成湯有雉飛升鼎耳而雊問諸祖己曰雉者野鳥也不當升鼎升於鼎者欲為用也無則逺方將有來朝者乎故武丁内反諸已以思先王之道三年辮髮重譯至者六國孔子曰吾於髙宗肜日見徳之有報之疾也
                  西伯戡黎傳(書正義西伯戡黎引伏生傳)
      春子曰文王治岐(玉海引大傳)施政而物皆聼(文選注)
      周文王至磻溪見吕望文王拜之尚父望釣得玉璜刻曰周受命呂佐檢徳合於令昌來提
      西伯既戡黎紂囚之羑里(爾雅疏引尚書大傳)
      太公之羑里見文王散宜生遂至犬戎氏取美馬駮身朱鬛雞目者之西海之濵取白狐青翰之於氏(一作於陵氏)取怪獸尾倍其身名曰虞之有參氏(一作莘)取美女之江淮之浦取大貝如車渠陳於紂庭紂悦曰非子罪也崇侯也遂遣西伯伐崇
      鄭玄曰翰長毛也虞葢騶虞也
      散宜生閎夭南宫括三子者學於太公太公見三子之為賢人遂酌酒切脯除為師學之禮約為朋友
      散宜生南宮适閎夭三子相與學訟於太公四子遂見西伯於羑里獻寳以免文王孔子曰文王得四臣吾亦得四友自吾得回也門人加親是非胥附耶自吾得賜也逺方之士日至是非奔奏耶自吾得師也前有光後有輝是非先後耶自吾得繇也惡言不至門是非禦侮耶文王有四臣以免虎口丘亦有四友以禦侮(公羊疏)
      詩疏引殷傳曰西伯得四友獻寳免於虎口而克耆又引大傳曰得三子獻寳紂釋文王而出伐黎
                                微子傳
      大夫七十而致仕老于鄉里名曰父師士曰少師以教鄉人子弟於門塾之基而教之學焉(儀禮疏引書傳畧説)
      七十杖於朝
      鄭玄曰朝當為國者
      致仕者以朝乗車輲輪
      鄭玄曰乗車安車言輲輪明其小也
      微子將朝周過殷之墟見麥秀之蔪蔪曰此父母之國宗廟社稷之所立也志動心悲欲哭則朝周俯泣則婦人推而廣之作雅聲為麥秀之歌歌曰麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡童兮不我好仇(選注)
      鄭玄曰狡童謂紂也
                                  周書
                                  周傳
      狄人將攻太王亶父召耆老而問焉曰狄人何欲耆老對曰欲菽粟財貨太王亶父曰與之毎與狄人至不止太王亶父贅其耆老而問之曰狄人又何欲乎耆老對曰又欲土地太王亶父曰與之耆老曰君不為社稷乎太王亶父曰社稷所以為民也不可以所為民亡民也耆老對曰君縱不為社稷不為宗廟乎太王亶父曰宗廟吾私也不可以私害民遂策杖而去過梁山邑於岐山國人束脩奔而從之者二千乗一止而成三千戸之邑
      鄭玄曰岐山在梁山西南贅為屬
      虞人與芮人質其成於文王入文王之境則見其人萌讓為士大夫入其國則見士大夫讓為卿二國相謂曰此其君亦讓以天下而不居也讓其所争以為閒田(文選注)
      文王受命一年斷虞芮之訟二年伐邗(禮記正義引大傳作伐鬼方)
      三年伐宻須四年伐犬戎五年伐耆六年伐崇七年而崩
      文王受命四年伐昆夷采薇為伐昆夷而作
      鄭玄曰犬夷昆夷也詩曰昆夷喙矣
          泰誓傳(泰誓本非伏生所傳今并歸於伏生故史遷及儒林傳云伏生獨得二十九篇以教齊魯)
      太子發升舟中流(白虎通引尚書曰太子發升於舟)白魚入於王舟王跪取出燎羣公咸曰休哉(今文)
      惟丙午王還(劉歆三統歴引今文泰誓云丙午逮師)師乃鼓譟師乃慆前歌後舞格於上天下地咸曰孜孜無怠(大明疏引泰誓)
      鄭玄曰慆喜也衆大喜前歌後舞也鄭司農引書傳曰前師乃鼔譟亦謂喜也
      司馬在前(大明疏引泰誓周禮序引夏傳)
      王肅曰司馬太公也
      正稽古立功立事可以永年丕天之大律(律郊祀志引今文)
      鄭玄曰丕大也律法也
      王升舟入水鼓鍾亞觀臺亞將舟亞宗廟亞(周禮注)
      有火自上復於下至於王屋流為烏其色赤其聲魄(今文泰誓)
      歐陽尚書火流于王屋化為鴉其聲魄索隠云按今文泰誓流為鵰
                                  牧誓傳
      唯四月太子發上祭于畢下至于盟津之上乃告於司馬司徒司空諸節亢才予無知以先祖先父之有徳之臣左右小子予受先公戮力賞罰以定厥功明于先祖之遺太子發渡於中流白魚入于舟王跪取以燎羣公咸曰休哉(今文尚書)
      鄭玄曰燔魚以祭變禮也
      武王伐紂戰于牧野紂之卒輻分紂之車瓦裂紂之甲如鱗下賀於武王也(選注引大傳)
      武王入殷表商容之閭歸傾宫之女
      武王殺紂繼公子禄父
      鄭玄曰繼者以武庚為商後也
      武王伐紂都洛邑未成隂寒大雪深丈餘甲子旦不知何五大夫乗馬車從兩騎止於門外王使師尚父謝賔幸臨之尚父使人持一器粥出進五車兩騎軍使者具以告尚父曰五車兩騎四海之神與河伯雨師耳尚父各以其名進之五神皆驚相視而嘆
                               洪範五行傳
      武王釋箕子之囚箕子不忍周之釋走之朝鮮武王聞之因以朝鮮封之箕子既受周之封不得無臣禮故於十二祀來朝武王因其朝而問洪範
      惟王后元祀帝令大禹歩於上帝維時洪範六沴用咎于下是用知不畏而神之怒若六沴作見若是共禦(一作供御)帝用不差神則不怒五福乃降用章於下若六沴作見若不共禦六伐既侵六極其下禹乃共辟厥徳受命休令爰用五事建用王極
      鄭玄曰王謂禹也帝舜也歩推也令禹推衍天道五事象五行則王極象天也
      長事一曰貌貌之不恭是謂不肅厥咎狂厥罰恒(一作常)雨厥極惡時則有服妖(白虎通引大傳作服乗)龜孽雞禍下體生於上之痾青眚青祥唯金沴木次二事曰言言之不從是謂不乂厥咎僣厥罰恒埸厥極憂時則有詩妖介蟲之孽犬禍口舌之痾白眚白祥維木沴金次三事曰視視之不明是謂不悊厥咎荼厥罰恒燠厥極疾時則有草妖倮蟲之孽羊禍目痾赤眚赤祥惟水沴火次四事曰聼聼之不聰是謂不謀厥咎急厥罰恒寒厥極貧時則有鼔妖魚孽豕禍耳痾黑眚黑祥惟火沴水次五事曰思心思心之不容(一作睿是謂不聖厥咎霿(一作雺厥罰)恒風厥極●短折時則有脂液之妖華孽牛禍心腹之痾黄眚黄祥金木水火沴土王之不極是謂不建厥咎眊厥罰恒隂厥極弱時則有射妖龍蛇之孽馬禍下人代(一作伐)上之痾日月亂行星辰逆行
      鄭玄曰肅敬也君貌不恭則是不能敬其事也君臣不敬則倨慢如狂貌曰木木主春春氣生生氣失則踰其節故常雨也服貌之飾也龜蟲之生于水而游於春者属木鷄畜之有冠翼者也属貌痾病也貌氣失之病也青木色也眚生於此祥自外來也沴殄也乂治也君言不從則是不能治其事也君臣不治則僣差矣金主秋秋氣殺殺氣失故常埸也殺氣失故於人為憂詩之言志也蝝螽蜩蟬之類生於秋而藏於秋者也屬金犬畜之以口吠者屬言言氣失之病視瞭也君視不明則是不能瞭其事也荼一作舒君臣不瞭則舒緩矣視曰火火主夏夏氣長長氣失故常燠長氣失故於人為疾草視之物可見者莫衆於草蠶螟蟲之類蟲之生于火而藏於秋者也倮一作蠃羊畜之逺視者也屬視君聼不聰則是不能謀其事也君臣不謀則急矣聼曰水水主冬冬氣藏藏氣失故常寒藏氣失故於人為貧鼓聼之應也魚蟲之生於水而游於水者也豕畜之居閑衛而聼者也屬聼(儀禮鄭注引尚書傳羊屬火豕屬水)聼氣失之痾未齓曰●未冠曰短未婚曰折王君也不名體而言王者五事象五行則王極象天也天變化為隂為陽覆成五行眊大傳作瞀瞀思心之咎同耳王極象天天隂養萬物隂氣失故常隂天為剛徳剛氣失故於人為弱愚懦不壯毅曰弱射王極之變也射人將發矢必先於此儀之發則中於彼矣君將出政亦先於朝廷度之出則應于民心射其象也龍蟲之生於淵行無形遊於天者也屬天蛇龍之類也天行健馬畜之疾行者也屬王極夏侯勝説伐宜為代書亦或作代隂陽之神曰精神性情之神曰魂魄君行不由常侜張無度則是魂魄傷也王極氣失之病也天於不中之人恒耆其毒増以為病將以開賢代之也春秋所謂奪伯有魄者是也不名病者病不著於身體也亂謂薄食鬭並見逆謂縮反明經天守舍之類也
      惟五位復辟厥沴曰二月三月惟貌是司四月五月維視是司六月七月維言是司八月九月維聴是司十月十一月維思心是司十二月與正月維王極是司凡六沴之作嵗之朝月之朝日之朝則后王受之嵗之中月之中日之中則正卿受之嵗之夕月之夕日之夕則庶民受之其二辰以次相將其次受之
      鄭玄曰自正月盡四月謂嵗之朝自五月盡八月為嵗之中自九月盡十二月為嵗之夕上旬為月之朝中旬為月之中下旬為月之夕平旦至食時為日之朝隅中至日昳為日之中晡時至黄昏為日之夕受之受其●咎也二辰謂日月也假令嵗之朝也日月中則上公受之日月夕則下公受之嵗之中也日月朝則孤卿受之日月夕則大夫受之嵗之夕也日月朝則上士受之日月中則下士受之其餘差以尊卑多少則悉矣
      星辰莫同是離逢非沴維鮮之功禦貌於喬忽以其月從其禮祭之參乃從禦言於訖衆以其月從其禮祭之參乃從禦視於忽似以其月從其禮祭之參乃從禦聴於怵攸以其月從其禮祭之參乃從禦思心於有尤以其月從其禮祭之參乃從禦王極於宗始以其月從其禮祭之參乃從六沴之禮散齋七日致齋三日新器潔祀用赤黍三日之朝于中庭祀四方從東方始卒於北方其祀禮曰格祀曰某也方祀曰播國率相行祀曰若爾神靈洪祀六沴是合無差無傾無有不正若民有不敬事則會批之六沴六事之機以懸示我我民人無敢不敬事上下王祀
      鄭玄曰格祀篇名也今亡沴殄也凡貌言視聴思心一事失則逆人之心人心逆則怨木金水火土氣為之傷傷則衝勝來乗殄之於是民怨神怒將為禍亂故五行先見變異以譴告人也及妖孽禍痾眚祥皆其氣類暴作非常為時怪者也各以物象為之占也
      田獵不宿飲食不享出入不節奪民農時及有姦謀則木不曲直棄法律逐功臣殺太子以妾為妻則火不炎上治宫室飾臺榭内淫亂犯親戚侮父兄則稼穡不成好攻戰輕百姓飾城郭?邉境則金不從革簡宗廟不禱祠廢祭祀逆天時則水不潤下
      鄭玄曰不宿不宿禽也角主天兵周禮四時習兵因以田獵禮志曰天子不合圍諸侯不掩羣過此則暴天物為不宿禽角南有天庫將軍騎宫享獻也禮志曰天子諸侯無事則嵗三田一為乾豆二為賔客三為充君之庖周禮獸人冬獻狼夏獻麋春秋獻獸物此獻禮之大畧也角為天門房有三道出入之象也房心農時之候也季冬之月命農計耦耕事是時房心晨中春秋傳曰晨為農祥后稷之所經緯也亢為朝廷房心為明堂謀事出政之象君行此五者為逆天東宫之政東宫於地為木木性或曲或直人所用為器也無故生不暢茂多折槁是為木不曲直東井主法令也功臣制法律者也五行火生上天文以參繼東井四時以秋代夏殺太子之象也軒轅為后妃屬南宫其大星女主之位女御在前妾為妻之象也君行此四者為逆天南宫之政於地為火火性炎上然行人所用烹飪者也無故因見作熱燔熾為害是為火不炎上五行傳謂土失其性而為災也參伐為武府攻戰之象輕之者不重民命昴畢間為天街甘氏經曰天街保塞孔塗道衢保塞城郭之象也畢主邉兵君行此四者為逆天西宫之政西宫於地為金金性從刑而革人所用為器者也無故冶之不銷或入火飛亡或鑄之裂形是為金不從革虚危為宗廟牽牛主祭祀之牲月在星紀周以為正月在玄枵殷以為正皆不得四時之正逆天時之象也君行此四者為逆天北宮之政也北宫于地為水水性漫潤下流人所用灌溉者也無故源流遏絶川澤以涸是為水不潤下其他變異皆屬沴也
      天一生水地二生火天三生木地四生金前四疇乃王極之體所以建故配其生數地六成水天七成火地八成木天九成金後四疇乃王極之用所以行故配其成數天五生土故配之以王極一二三四皆由五數而成六七八九是水火木金皆賴乎土而成此王極所以為八疇之要樞也(太平御覽)
      八政何以先食食者萬物之始人之所本者也(北堂書抄引大傳)
      周以至動殷以萌夏以芽天有三統物有三變故正色有三天有三生三死故土有三王王特一生死(檀弓公羊疏引書傳畧説太平御覽引尚書大傳)
      鄭玄曰謂三王之正月也至動冬日至物始動也異時生者恒異時死
      夏以孟春月為正殷以季冬月為正周以仲冬月為正夏以十三月為正色尚黒以平旦為朔殷以十二月為正色尚白以鷄鳴為朔周以十一月為正色尚赤以夜半為朔不以二月後為正者萬物不齊莫適所統故必以三微之月也(白虎通引尚書大傳)
      子曰心之精神是謂聖(孔子集語引大傳)
      雲者起於山彌於天天氣亂故其罰恒隂(選注北堂書抄引尚書五行傳)
      君道虧則日蝕人憤怨則水涌溢隂氣積則下代上(郭璞疏引洪範傳)
      晦而月見西方謂之脁朔而月見東方謂之朒亦謂之側匿側匿侯王其肅脁則侯王其舒月生三日謂之魄(尚書五行傳)
      鄭玄曰魄亦作脁行疾貌朒行遲貌元首寛則望舒脁侯王肅則月匿影葢君舒緩則臣驕慢故日行遲而月行疾也
      月行中道移節應期徳厚受福重華畱之(尚書洪範記)
      明王踐位則日儷其精重光以見吉祥(文選注)
      心之大星天王也其前星太子也後星庶子也(洪範五行傳)
      辰星者北方水精也(選注)
      北辰謂之曜魄(北堂書抄引尚書大傳)
      祀上帝於南郊所以報天徳(詩疏)
      黄帝將亡則地裂(尚書説)
      地者成萬物者也(北堂書抄引鴻範五行傳)
      聖人者民之父母也母能生之能養之父能教之能誨之聖人曲偹之者也能生之能食之能教之能誨之也為之城郭以居之為之宫室以處之為之庠序之學以教誨之為之列地制畆以飲食之故書曰天子作民父母以為天下王此之謂也(天中記引大傳)
      乃命五史以書五帝之蠱事彼為訓者正以太古之時旡為旡事也今言蠱者是卦之惑亂也時既漸澆(一作繞)物情惑亂故事業因之而起惑矣左傳云女惑男風落山謂之蠱(伏曼引尚書大傳)
      夏不數浴非愛水也冬不數煬非愛火也
      魯桓公五年大雩旱也先是殺君而立有危亡之心而下有悲慟之氣外結大國娶于齊以為夫人後比二年天子使大夫來聘桓公上得天子之意下得大國之援則有亢陽之心以御臣下興邢丘之役以勞百姓則臣下離心而不從故應是而秋大旱也
      魯宣公十年秋大旱是時公與齊伐萊夫伐國亢陽節也師徒百姓所不欲也故應而大旱
      旱所謂常陽不謂常陽而謂旱者以旱為災也旱之為言乾也萬物傷於乾而不得水也君持亢陽之節暴虐于下興師旅勞民衆以起城邑臣下悲怨而心不從故陽氣盛而失度旱災應也
      枉矢者弓矢之象也枉矢之所觸天下之所伐滅亡之象也
      七國之兵戰于梁地故天狗先降梁壘見以其象也狗者守禦之類也所降以威守禦也
      蜮如鼈三足生於南越南越婦人多淫故其地多蜮淫女惑亂之氣所生(詩疏榖梁疏引洪範五行傳)
      蓍之為言耆也百年一本生百莖此草木之夀亦知吉凶者聖人以問鬼神(周易音義藝文類聚引洪範五行傳)
      季夏可以大赦罪人(尚書大傳)
      歴者聖人所以揆天行而紀萬國也(北堂書抄引尚書洪範五行傳)
      雷與天地為長子以其長萬物與其出入也
      霜者殺伐之表雨雪者隂之蓄積甚也
      夫握方諸之鏡處深澤之下而上引太清物類相隨可不慎耶
      秦昭王三十八年上郡大飢山木盡死蜂食民苗民無所食
      飢而不損兹謂泰厥灾水厥咎亡(谷永傳引洪範)
      尚書大傳卷二
                              尚書大傳卷三
                                 金縢傳
      成王之幼云在襁褓褓縛兒被也(詩疏引大傳)
      古尚書説武王崩時成王年十二後二年管蔡作亂周公東辟之王與大夫盡弁以開金縢之書時成王年十四(公羊疏)
      王命周公踐祚朱草暢生
      王者徳下究地之厚則朱草生
      徳光地序則朱草生(選注引尚書大傳)
      王者徳及皇天則祥風起
      周公輔幼主不矜功則蓂莢生
      鄭玄曰矜夸也
      成王問周公舜何人也曰其政好生而惡殺
      古之王者必立大學小學使王子公卿大夫元士之適子十有五年始入小學見小節焉踐小義焉二十始入大學見大節焉踐大義焉故入小學知父母之道長幼之序入大學知君臣之儀上下之位小胥取小學之賢者登之天子天子以為左右
      鄭玄曰小學在公宫之左大學在郊天子當為太子周公居攝踐祚而治元世子法於伯禽使之左右所以養成王也(元記為亢)
      伯禽與康叔朝於成王見于周公三見而三笞康叔有駭色謂伯禽曰有商子者賢人也與子見之乃見商子而問焉商子曰南山之陽有木焉名曰橋二子往視之見橋實髙髙然而上反以告商子商子曰橋者父道也南山之隂有木焉名曰梓二子復往觀焉見梓實晉晉而循反以告商子商子曰梓者子道也二子明日見周公入門而趨登堂而跪拂其首勞而食之曰汝安見君子乎二子以實對公曰君子哉商子也(文選注藝文類聚)
      成王問周公曰舜之冠何如焉周公曰古之人有冒皮而勾[冉頁]然鳳皇巢其樹麒麟聚其域也(北堂書抄引大傳)
      古人衣上有冒而句領者(荀子注引尚書大傳)
      鄭玄曰言在徳不在服也古人三皇時也冒覆頂也句領繞頸也禮正服方領
      天子太子年十八曰孟侯孟侯者于四方諸侯來朝迎于郊問其所不知也問人民之所好惡土地所生山川所有無及父在時皆知之(儀禮疏詩正義禮行人疏俱引書傳畧説天中記引大傳)
      鄭玄曰孟迎也十八嚮入太學為成人博問庶事玉海曰孟侯者四方諸侯來朝迎於郊或可逺郊勞使世子為之是以孝經注亦云世子郊迎郊迎即郊勞也雖據夏法周亦然
      管叔蔡叔監禄父武王死成王幼周公盛養成王使召公奭為傅周公身居位聴天下為政管叔疑周公而流言于國曰公將不利於王奄君蒲姑(一作薄姑)謂禄父曰武王既死矣成王尚幼矣周公見疑矣此百世之一時也請舉事然後禄父及三監叛奄君導之禄父遂與三監叛
      周公疾曰吾死必葬於成周示天下臣於成王也周公死天乃雷雨以風禾盡偃大木斯拔國恐王與大夫開金縢之書執書以泣曰周公勤勞王家予幼人弗及知乃不葬于成周而葬之於畢示天下不敢臣(師古引尚書大傳)
      一本周公薨成王欲葬之于成周天乃雷電以風禾即盡偃大木斯拔周人大恐王乃葬周公于畢示不敢臣也鄭玄曰昔周公葬不如禮天乃動威尚書五行傳云周公死成王不圖大禮故天大雷雨禾偃大木拔及成王寤金縢之策改周公之葬尊以王禮申命魯郊而天立復風雨禾稼盡起
                                 大誥傳
      周公先謀於同姓同姓從然後謀於朋友朋友從然後謀於天下天下從然後加之蓍龜是以君子聖人謀義不謀必成卜義不卜不義故卜必以義擊不義故戰必勝是以君子聖人謀則吉戰則勝(太平御覽引大傳)
                嘉禾傳(大傳篇目有九共帝告嘉禾揜誥之類)
      三苗貫葉(一作桑)而生子為一穗周公曰和氣所生以獻於文王之廟
      成王時有苗異莖而生同為一穗其大盈車長幾充箱人有上之者王召周公而問之公曰三苗為一穗天下其和為一乎果有越裳氏重譯而來
      交趾之南有越裳國周公居攝六年制禮作樂天下和越裳氏以三象重譯而獻白雉曰道路悠逺山川阻深音使不通故重譯而朝成王以歸周公公曰徳不加焉則君子不饗其質政不施焉則君子不臣其人吾何以獲此賜也其使請曰吾受命吾國之黄耉曰久矣天之無别風淮雨(一作烈風淫雨)意者中國有聖人乎有則盍往朝之周公乃歸之於王稱先王之神致以薦於宗廟周既衰於是稍絶
      鄭玄曰重譯欲其轉相曉也(選注引)
                                 康誥傳
      兹殷罰有倫今也反是諸侯不同聴每君異法聴無有倫是故法之難也
      父子兄弟罪不相及(左傳苑何忌云杜注尚書康誥)
      父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也(左傳胥臣云又見後漢章帝詔)
      天子有事諸侯皆侍尊卑之義(儀禮疏)
      鄭玄曰事謂祭祀
      宗室有事族人皆侍終日大宗已侍於賔奠然後燕私
      儀禮疏燕私者合而與族人飲飲而不醉是不親醉而不出是不敬(詩疏)
      鄭玄曰謂卿大夫以下宗室大宗之家尚書酒誥疏云大傳因此言宗室將有事族人皆入侍得有醉與不醉而出與不出之事
                                 酒誥傳
      酒誥曰王曰封唯曰若圭璧(盖脱簡之文也法言曰酒誥之篇俄空焉今亡夫)
                                 召誥傳
      乃社于新邑羊一牛一豕一侯甸任衛作國伯(謂殷也)
      大社唯松東社唯栢南社唯梓西社唯栗北社唯槐(白虎通引尚書)
                                 洛誥傳
      古之處師八家而為隣三隣而為朋三朋而為里五里而為邑十邑而為都十都而為師州十有二師焉家不盈三口者不朋由命士以上者不朋
      鄭玄曰州凡四十三萬二千家葢虞夏之數也
      周公攝政四年建侯衛五年營成周六年制禮作樂七年致政成王
      鄭玄曰建侯衛是封衛侯康叔論封衛之事是四年作康誥也召誥論營洛邑成周之事是五年作召誥也洛誥論致政成王之事是七年作洛誥也
      周公將作禮樂優游之三年不能作君子恥其言而不見其從恥其行而不見其隨將大作恐天下莫我知將小作恐不能揚父祖功業徳澤然後營洛以觀天下之心于是四方諸侯率其羣黨各攻位于其庭周公曰示之以力役且猶至況導之以禮樂乎然後敢作禮樂書曰作新大邑於東國洛四方民大和會此之謂也(詩疏引大傳)
      卜洛邑營成周改正朔立宗廟序祭祀易犧牲制禮樂一統天下合和四海而致諸侯皆莫不衣紳端冕以奉祭祀者太廟之中繽乎其猶模繡也天下諸侯之悉來進受命於周公而退見文武之尸者千七百七十三諸侯皆莫不磬折玉音金聲玉色然後周公與升歌而弦文武諸侯在廟中者伋然淵其志和其聲愀然若復見文武之身然後曰嗟子乎此盖吾先君文武之風也夫(周禮疏引大傳)
      鄭玄曰八州州立二百一十國畿内九十三國磬樂器其形曲折
      於穆清廟周公升歌文王之功烈徳澤尊在廟中嘗見文王者愀然如復見文王(文選注)於者歎之穆者敬之(詩疏引大傳)
      肅雝顯相四海敬和明徳來助祭以敬和為諸侯者義得兩通也(詩疏)
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