中国古代画论释义 宣和画谱》/宋•无名氏

风清扬斈 11年前 (2008-07-17) 网络资料 2649 0
  武洞清

    武洞清,长沙人也。工画人物,最长于天神、道释等像。布置落墨,广狭大小,横斜曲直,莫不合度,而坐作进退,向背俛仰,皆有思致。尤得人物名分尊严之体,获誉于一时,至有市人以刋石着洞清姓名而求售者。然其它画则未闻,传于世者亦少,独十一曜具在。今御府所藏二十有一:太阳像二,太阴像二,金星像二,木星像一,水星像二,火星像一,土星像二,罗?像一,计都像一,水仙像一,智积菩萨像一,侍香金童像一,散花玉女像一,药王像一,诗女对吟图二。
    释文:武洞清,长沙人。通晓画人物,最擅长于天神、道教、佛教等像。布置落墨,广阔狭窄大小,横斜曲直,没有不符合法度的,而坐卧动作前进后退,向背俯仰,都有思想情致。尤其掌握了人物身分尊严的体态,在当时获有很高的声誉,至有市民以刋石撰上武洞清姓名而寻求出售。可是武洞清其它的画则没有传闻,流传在世间的画亦很少,独有《十一曜》全都在。如今皇上府库所藏武洞清的画有二十一册,其中:《太阳像》二册,《太阴像》二册,《金星像》二册,《木星像》一册,《水星像》二册,《火星像》一册,《土星像》二册,《罗?像》一册,《计都像》一册,《水仙像》一册,《智积菩萨像》一册,《侍香金童像》一册,《散花玉女像》一册,《药王像》一册,《诗女对吟图》二册。

    韩虬

    韩虬(一作求),陜人也。与李祝同学吴道元,后声誉并驰,人以韩李称。尤长于道释,尝在陜郊龙兴寺作画壁,其骨相非世间形色,盖深得于道元者也。道元之于道释,世谓絶笔,学者稍窥其藩,篱则便为名流,况虬专门之学,宜其进于妙也。今御府所藏十有三:写太阴像一,水星像一,星官像一,观音像一,慈氏菩萨像一,行道菩萨像二,献花菩萨像二,献香菩萨像二,天王图一,东华司命晋阳真人像一。
    释文:韩虬(一作求),陜西人。与李祝一同学吴道玄技法,后来声誉并驾齐驱,人们以韩李称他们二人。尤其擅长于道教和佛教画,曾在陜西郊区龙兴寺作壁画,壁画的骨气相貌不是世间的形状与色彩,是深刻体会到吴道玄作品的精神呵。道元所画的道教和佛教画,世上认为是絶笔,学习道元画法的人稍微窥视他的一些表面则便成为名流,何况韩虬是专门学习吴道元的技法,所以他能够进步到妙境。如今皇上府库所藏韩虬的画有十三册,其中:《写太阴像》一册,《水星像》一册,《星官像》一册,《观音像》一册,《慈氏菩萨像》一册,《行道菩萨像》二册,《献花菩萨像》二册,《献香菩萨像》二册,《天王图》一册,《东华司命晋阳真人像》一册。
   

    杨棐
    杨棐,京师人也。客游江浙,后居淮楚。善画释典,学吴生能,作大像。尝于泗濵普照佛刹为二神,率踰三丈,质干伟然,凛凛可畏。又作《钟馗》,亦工。按钟馗近时画者虽多,考其初,或云:“明皇病疟,梦钟馗舞于前以遣疟疠。其后传写形似于世,世始有钟馗。然临时更革,态度大同而小异,唯丹青家缘饰之如何耳。”又说:“尝得六朝古碣于墟墓间,上有钟馗字,似非始于开元也。”卒无考据。今御府所藏二:立像观音一,钟馗氏图一。

    释文:杨棐,京城人。在外寄居江浙,后来居住在淮楚。擅长画佛经故事,学习吴道子画法达到一定水平,作大尺寸的佛像。曾在泗濵普照佛刹作阴阳之神,都超过三丈,躯体卓异超群,严肃可畏。他还作《钟馗》,同样精巧。据说钟馗近代画的人虽多,考证钟馗最早出现的原因,有人说:“明皇患了疟疾,梦见钟馗舞在他眼前以遣疟疾这个鬼怪。明皇梦醒后令人传移模写梦中看见钟馗的模样在世间,世间才有了钟馗。然而临时变革,钟馗的形态风度大同而小异,独有画家绘饰怎么样呢。”还说:“曾在六朝墟墓间的古碣上看见有钟馗的名字,好象不是从开元年间开始的。” 终究不能考据。如今皇上府库所藏杨棐的画有二册,其中:《立像观音》一册,《钟馗氏图》一册。

    武宗元

    文臣武宗元字总之,河南白波人。官至虞曹外郎。家世业儒,而宗元特喜丹青之学,尤长于道释,笔法备曹吴之妙。父道与故相王随为布衣之旧。随见宗元奇之,因妻外甥女;以随荫补太庙斋郎。尝于西京上清宫画《三十六天帝》。其间赤明和阳天帝,潜写太宗御容,以宋火徳王,故以赤明配焉。真宗祀汾阴还,道由洛阳,幸上清宫,忽见御容,惊曰:“此真先帝也。”遽命焚香再拜,叹其精妙,竚立久之。张士逊有诗云:“曽此焚香动圣容。”盖谓是也。祥符初营玉清昭应宫,召募天下名流,图殿庑壁,众逾三千,幸有中其选者才百许人。时宗元为之冠,故名誉益重,辈流莫不敛衽。今御府所藏十有五:天尊像一,天帝释像一,朝元仙仗图一,北帝像一,真武像一,火星像一,土星像一,天王图一,观音菩萨像一,渡海天王像一,李得一冲雪过鲁陵冈图四。
    释文:文臣武宗元字总之,河南白波人。做官到虞曹外郎。家庭的世系以儒学为业,而武宗元特别喜爱绘画这门学问,尤其擅长于道教和佛教画,笔法具备曹吴二人的精妙。父亲武道与以故承相王随为平民时的旧交。王随见到宗元觉得有奇才,因此将自己的外甥女许配给宗元为妻;并跟着王随做了荫补太庙斋郎。曾在西京上清宫画《三十六天帝》。在这期间还画了《赤明和阳天帝》,悄悄画了太宗的形象,因为宋是火徳王,所以用赤明来相配比。真宗在汾河祭祀祖先后还朝,路途经过洛阳,巡幸上清宫,忽然看见先帝的画像,惊叹道:“这是真的先帝啊。”急忙命命焚香再拜,赞叹这幅画的精妙,并长久的伫立。张士逊有诗说:“曽此焚香动圣容。”也是说的这件事。祥符初年营建玉清昭应宫,召募天下知名人士,在宫殿的廊屋作壁画,应召的知名人士超过三千,有幸中选作壁画的人才一百多。当时武宗元为第一名,所以名誉越加隆重,同辈没有不表示恭敬的。如今皇上府库所藏武宗元的画有十五册,其中:《天尊像》一册,《天帝释像》一册,《朝元仙仗图》一册,《北帝像》一册,《真武像》一册,《火星像》一册,《土星像》一册,《天王图》一册,《观音菩萨像》一册,《渡海天王像》一册,《李得一冲雪过鲁陵冈图》四册。

    道士徐知常

    道士徐知常字子中,建阳人也。能诗善属文,凡道儒典教,与夫制作,无不该晓。脱略时辈,萧然老成,有士君子之风。方阐道教,首预选抡,挍雠琅函玉笈之书,无不精确。居闲则鼓琴瀹茗以自娯,真方外之士。画神仙事迹明其本末,位置有序,仙风道骨,飘飘凌云,盖善命意者也。旧尝有痼疾,遇异人得修炼之术,却药谢医,以至引年,白发红颜,真有所得。今为冲虚大夫,蘂珠殿侍晨。今御府所藏一:写神仙事迹一。
    释文:道士徐知常别号子中,建阳人。能写诗善于著文,凡是道教儒教典故,与道教儒教典故的制作,没有不通晓的。不去结交当时有名的人物,能耐寂寞做事稳重,有文士君子的风度。用世俗的语言阐释道教,在事前选择,校对华翰玉饰书箱的书,没有不精确的。有空闲时则鼓琴煮茶以自娯,真是尘世之外的人士呵。画神仙事迹让人明白其中从头到尾的经过,位置有序,仙风道骨,飘飘凌云,这是善于确定主题的画家呵。早先曾有经久难冶愈的病,遇异人获得修炼的方术,不吃药谢绝医治,以至于延长年寿,雪白的须发与红润的容颜,真是有所收获。如今为冲虚大夫,蘂珠殿侍晨。如今皇帝府库所藏徐知常画作《写神仙事迹》一册。

 

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